Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Teófilo, en mi primer relato escribí acerca de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,
EN el primer tratado, oh Teófilo, he hablado de todas las cosas que Jesús comenzó á hacer y á enseñar,
Τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐποιησάμην περὶ πάντων, ὦ Θεόφιλε, ὧν ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν,
Ton men prōton logon epoiēsamēn peri pantōn, ō Theophile, hōn ērxato ho Iēsous poiein te kai didaskein,
hasta el día en que fue llevado al cielo, después de dar instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido.
Hasta el día en que, habiendo dado mandamientos por el Espíritu Santo á los apóstoles que escogió, fué recibido arriba;
ἄχρι ἧς ἡμέρας, ἐντειλάμενος τοῖς ἀποστόλοις διὰ πνεύματος ἁγίου οὓς ἐξελέξατο, ἀνελήφθη∙
achri hēs hēmeras, enteilamenos tois apostolois dia pneumatos hagiou hous exelexato, anelēphthē;
Después de Su sufrimiento, se presentó vivo ante ellos con muchas pruebas convincentes. Durante cuarenta días se les apareció y les habló del reino de Dios.
A los cuales, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoles por cuarenta días, y hablándoles del reino de Dios.
οἷς καὶ παρέστησεν ἑαυτὸν ζῶντα μετὰ τὸ παθεῖν αὐτὸν ἐν πολλοῖς τεκμηρίοις, δι’ ἡμερῶν τεσσαράκοντα ὀπτανόμενος αὐτοῖς, καὶ λέγων τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ.
hois kai parestēsen heauton zōnta meta to pathein auton en pollois tekmēriois, di’ hēmerōn tessarakonta optanomenos autois, kai legōn ta peri tēs basileias tou theou.
Mientras estaba reunido con ellos, les ordenó: “No se vayan de Jerusalén. Esperen lo que el Padre prometió, de lo cual Me han oído hablar.
Y estando juntos, les mandó que no se fuesen de Jerusalem, sino que esperasen la promesa del Padre, que oísteis, dijo, de mí.
Καὶ συναλιζόμενος παρήγγειλεν αὐτοῖς ἀπὸ Ἱεροσολύμων μὴ χωρίζεσθαι, ἀλλὰ περιμένειν τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ πατρός, Ἣν ἠκούσατέ μου∙
Kai synalizomenos parēngeilen autois apo Hierosolymōn mē chōrizesthai, alla perimenein tēn epangelian tou patros, Hēn ēkousate mou;
Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos días ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo”.
Porque Juan á la verdad bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días después de estos.
ὅτι Ἰωάννης μὲν ἐβάπτισεν ὕδατι, ὑμεῖς δὲ βαπτισθήσεσθε ἐν πνεύματι ἁγίῳ οὐ μετὰ πολλὰς ταύτας ἡμέρας.
hoti Iōannēs men ebaptisen hydati, hymeis de baptisthēsesthe en pneumati hagiō ou meta pollas tautas hēmeras.
Entonces, cuando estaban reunidos, le preguntaron: “Señor, ¿es ahora cuando vas a restablecer el reino a Israel?”.
Entonces los que se habían juntado le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restituirás el reino á Israel en este tiempo?
Οἱ μὲν οὖν συνελθόντες ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες, Κύριε, εἰ ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ ἀποκαθιστάνεις τὴν βασιλείαν τῷ Ἰσραήλ;
Hoi men oun synelthontes epērōtōn auton legontes, Kyrie, ei en tō chronō toutō apokathistaneis tēn basileian tō Israēl?
Él les respondió: “No les corresponde a ustedes conocer los tiempos ni los momentos que el Padre ha establecido por Su propia autoridad.
Y les dijo: No toca á vosotros saber los tiempos ó las sazones que el Padre puso en su sola potestad;
Εἶπεν δὲ πρὸς αὐτούς, Οὐχ ὑμῶν ἐστιν γνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὓς ὁ πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ.
Eipen de pros autous, Ouch hymōn estin gnōnai chronous ē kairous hous ho patēr etheto en tē idia exousia.
Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes, y serán Mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los lugares más lejanos de la tierra”.
Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me sereís testigos en Jerusalem, y en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Ἀλλὰ λήψεσθε δύναμιν, ἐπελθόντος τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐφ’ ὑμᾶς∙ καὶ ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἔν τε Ἱερουσαλήμ, καὶ ἐν πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ Σαμαρείᾳ, καὶ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς.
Alla lēpsesthe dynamin, epelthontos tou hagiou pneumatos eph’ hymas; kai esesthe moi martyres en te Hierousalēm, kai en pasē tē Ioudaia kai Samareia, kai heōs eschatou tēs gēs.
Después de decir esto, fue elevado mientras ellos lo observaban, y una nube lo ocultó de su vista.
Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fué alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos.
Καὶ ταῦτα εἰπών, βλεπόντων αὐτῶν ἐπήρθη, καὶ νεφέλη ὑπέλαβεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν.
Kai tauta eipōn, blepontōn autōn epērthē, kai nephelē hypelaben auton apo tōn ophthalmōn autōn.
Mientras miraban fijamente al cielo y Él se alejaba, de pronto dos hombres vestidos de blanco se pusieron junto a ellos.
Y estando con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto á ellos en vestidos blancos;
Καὶ ὡς ἀτενίζοντες ἦσαν εἰς τὸν οὐρανόν, πορευομένου αὐτοῦ, καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο παρειστήκεισαν αὐτοῖς ἐν ἐσθῆτι λευκῇ,
Kai hōs atenizontes ēsan eis ton ouranon, poreuomenou autou, kai idou andres dyo pareistēkeisan autois en esthēti leukē,
Les dijeron: “Hombres de Galilea, ¿por qué se quedan mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre ustedes al cielo, vendrá de la misma manera en que lo vieron irse”.
Los cuales también les dijeron: Varones Galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? este mismo Jesús que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
οἳ καὶ εἶπον, Ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε ἐμβλέποντες εἰς τὸν οὐρανόν; Οὗτος ὁ Ἰησοῦς, ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ’ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανόν, οὕτως ἐλεύσεται ὃν τρόπον ἐθεάσασθε αὐτὸν πορευόμενον εἰς τὸν οὐρανόν.
hoi kai eipon, Andres Galilaioi, ti hestēkate emblepontes eis ton ouranon? Houtos ho Iēsous, ho analēphtheis aph’ hymōn eis ton ouranon, houtōs eleusetai hon tropon etheasasthe auton poreuomenon eis ton ouranon.
Entonces regresaron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que está cerca de la ciudad, a la distancia que se permitía recorrer en un día de reposo.
Entonces se volvieron á Jerusalem del monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalem camino de un sábado.
Τότε ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ ὄρους τοῦ καλουμένου Ἐλαιῶνος, ὅ ἐστιν ἐγγὺς Ἱερουσαλήμ, σαββάτου ἔχον ὁδόν.
Tote hypestrepsan eis Hierousalēm apo orous tou kaloumenou Elaiōnos, ho estin engys Hierousalēm, sabbatou echon hodon.
Nota: Un recorrido permitido en día de reposo equivalía tradicionalmente a dos mil codos, aproximadamente novecientos metros con un codo de unos 46 cm. Es una equivalencia de la medida antigua, no una ruta medida ni una afirmación sobre el día del viaje.
Al entrar, subieron al cuarto de la planta alta donde se alojaban: Pedro, Santiago, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hijo de Santiago.
Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, y Juan y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, y Simón Zelotes, y Judas hermano de Jacobo.
Καὶ ὅτε εἰσῆλθον, ἀνέβησαν εἰς τὸ ὑπερῷον οὗ ἦσαν καταμένοντες, ὅ τε Πέτρος καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης καὶ Ἀνδρέας, Φίλιππος καὶ Θωμᾶς, Βαρθολομαῖος καὶ Ματθαῖος, Ἰάκωβος Ἀλφαίου καὶ Σίμων ὁ Ζηλωτής, καὶ Ἰούδας Ἰακώβου.
Kai hote eisēlthon, anebēsan eis to hyperōon hou ēsan katamenontes, ho te Petros kai Iakōbos kai Iōannēs kai Andreas, Philippos kai Thōmas, Bartholomaios kai Matthaios, Iakōbos Alphaiou kai Simōn ho Zēlōtēs, kai Ioudas Iakōbou.
Todos ellos, unidos en un mismo propósito, se dedicaban constantemente a la oración y a presentar sus peticiones a Dios, junto con las mujeres, María la madre de Jesús y los hermanos de Él.
Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.
Οὗτοι πάντες ἦσαν προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν τῇ προσευχῇ καὶ τῇ δεήσει, σὺν γυναιξὶν καὶ Μαρίᾳ τῇ μητρὶ τοῦ Ἰησοῦ, καὶ σὺν τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ.
Houtoi pantes ēsan proskarterountes homothymadon tē proseuchē kai tē deēsei, syn gynaixin kai Maria tē mētri tou Iēsou, kai syn tois adelphois autou.
En aquellos días, Pedro se puso de pie en medio de los discípulos —estaban reunidas unas ciento veinte personas— y dijo:
Y en aquellos días, Pedro, levantándose en medio de los hermanos, dijo (y era la compañía junta como de ciento y veinte en número):
Καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις ἀναστὰς Πέτρος ἐν μέσῳ τῶν μαθητῶν εἶπεν—ἦν τε ὄχλος ὀνομάτων ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὡς ἑκατὸν εἴκοσι—
Kai en tais hēmerais tautais anastas Petros en mesō tōn mathētōn eipen—ēn te ochlos onomatōn epi to auto hōs hekaton eikosi—
“Hermanos, tenía que cumplirse la Escritura que el Espíritu Santo había anunciado por boca de David acerca de Judas, el que sirvió de guía a quienes arrestaron a Jesús.
Varones hermanos, convino que se cumpliese la Escritura, la cual dijo antes el Espíritu Santo por la boca de David, de Judas, que fué guía de los que prendieron á Jesús;
Ἄνδρες ἀδελφοί, ἔδει πληρωθῆναι τὴν γραφὴν ταύτην, ἣν προεῖπεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον διὰ στόματος Δαυὶδ περὶ Ἰούδα, τοῦ γενομένου ὁδηγοῦ τοῖς συλλαβοῦσιν τὸν Ἰησοῦν.
Andres adelphoi, edei plērōthēnai tēn graphēn tautēn, hēn proeipen to pneuma to hagion dia stomatos Dauid peri Iouda, tou genomenou hodēgou tois syllabousin ton Iēsoun.
Él había sido contado entre nosotros y había recibido una parte en este ministerio”.
El cuál era contado con nosotros, y tenía suerte en este ministerio.
Ὅτι κατηριθμημένος ἦν σὺν ἡμῖν, καὶ ἔλαχεν τὸν κλῆρον τῆς διακονίας ταύτης—
Hoti katērithmēmenos ēn syn hēmin, kai elachen ton klēron tēs diakonias tautēs—
Este hombre adquirió un terreno con el pago de su maldad. Al caer de cabeza, su cuerpo se abrió por la mitad y se le salieron todas las entrañas.
Este, pues, adquirió un campo del salario de su iniquidad, y colgándose, reventó por medio, y todas sus entrañas se derramaron.
Οὗτος μὲν οὖν ἐκτήσατο χωρίον ἐκ μισθοῦ τῆς ἀδικίας, καὶ πρηνὴς γενόμενος ἐλάκησεν μέσος, καὶ ἐξεχύθη πάντα τὰ σπλάγχνα αὐτοῦ.
Houtos men oun ektēsato chōrion ek misthou tēs adikias, kai prēnēs genomenos elakēsen mesos, kai exechythē panta ta splanchna autou.
Todos los habitantes de Jerusalén se enteraron, y en su propia lengua llamaron a aquel terreno Acéldama, es decir, Campo de Sangre.
Y fué notorio á todos los moradores de Jerusalem; de tal manera que aquel campo es llamado en su propia lengua, Acéldama, que es, Campo de sangre.
Καὶ γνωστὸν ἐγένετο πᾶσιν τοῖς κατοικοῦσιν Ἱερουσαλήμ, ὥστε κληθῆναι τὸ χωρίον ἐκεῖνο τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ αὐτῶν Ἀκελδαμά, τοῦτ’ ἔστιν, χωρίον αἵματος—
Kai gnōston egeneto pasin tois katoikousin Hierousalēm, hōste klēthēnai to chōrion ekeino tē idia dialektō autōn Akeldama, tout’ estin, chōrion haimatos—
“Porque en el libro de los Salmos está escrito: ‘Que su vivienda quede desierta y que nadie habite en ella’; y también: ‘Que otro ocupe su puesto de responsabilidad’.
Porque está escrito en el libro de los salmos: Sea hecha desierta su habitación, y no haya quien more en ella; y: Tome otro su obispado.
Γέγραπται γὰρ ἐν βίβλῳ Ψαλμῶν, Γενηθήτω ἡ ἔπαυλις αὐτοῦ ἔρημος, καὶ μὴ ἔστω ὁ κατοικῶν ἐν αὐτῇ∙ καί, Τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ λάβοι ἕτερος.
Gegraptai gar en biblō Psalmōn, Genēthētō hē epaulis autou erēmos, kai mē estō ho katoikōn en autē; kai, Tēn episkopēn autou laboi heteros.
Nota: Pedro cita Salmo 69:25 y 109:8 para explicar la sustitución de Judas.
“Por eso, uno de los hombres que nos acompañaron durante todo el tiempo en que el Señor Jesús vivió y anduvo entre nosotros,
Conviene, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros,
Δεῖ οὖν τῶν συνελθόντων ἡμῖν ἀνδρῶν ἐν παντὶ χρόνῳ ἐν ᾧ εἰσῆλθεν καὶ ἐξῆλθεν ἐφ’ ἡμᾶς ὁ κύριος Ἰησοῦς,
Dei oun tōn synelthontōn hēmin andrōn en panti chronō en hō eisēlthen kai exēlthen eph’ hēmas ho kyrios Iēsous,
desde el bautismo de Juan hasta el día en que Jesús fue llevado de entre nosotros, debe unirse a nosotros como testigo de Su resurrección”.
Comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el día que fué recibido arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.
ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος Ἰωάννου, ἕως τῆς ἡμέρας ἧς ἀνελήφθη ἀφ’ ἡμῶν, μάρτυρα τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ γενέσθαι σὺν ἡμῖν ἕνα τούτων.
arxamenos apo tou baptismatos Iōannou, heōs tēs hēmeras hēs anelēphthē aph’ hēmōn, martyra tēs anastaseōs autou genesthai syn hēmin hena toutōn.
Presentaron a dos hombres: José, llamado Barsabás y también conocido como Justo, y Matías.
Y señalaron á dos: á José, llamado Barsabas, que tenía por sobrenombre Justo, y á Matías.
Καὶ ἔστησαν δύο, Ἰωσὴφ τὸν καλούμενον Βαρσαβᾶν, ὃς ἐπεκλήθη Ἰοῦστος, καὶ Ματθίαν.
Kai estēsan dyo, Iōsēph ton kaloumenon Barsaban, hos epeklēthē Ioustos, kai Matthian.
Entonces oraron: “Señor, Tú conoces el corazón de todos. Muéstranos a cuál de estos dos has escogido
Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál escoges de estos dos,
Καὶ προσευξάμενοι εἶπον, Σὺ κύριε καρδιογνῶστα πάντων, ἀνάδειξον ὃν ἐξελέξω, ἐκ τούτων τῶν δύο ἕνα
Kai proseuxamenoi eipon, Sy kyrie kardiognōsta pantōn, anadeixon hon exelexō, ek toutōn tōn dyo hena
para recibir una parte en este ministerio y apostolado, que Judas abandonó para irse al lugar que le correspondía”.
Para que tome el oficio de este ministerio y apostolado, del cual cayó Judas por transgresión, para irse á su lugar.
λαβεῖν τὸν κλῆρον τῆς διακονίας ταύτης καὶ ἀποστολῆς, ἐξ ἧς παρέβη Ἰούδας, πορευθῆναι εἰς τὸν τόπον τὸν ἴδιον.
labein ton klēron tēs diakonias tautēs kai apostolēs, ex hēs parebē Ioudas, poreuthēnai eis ton topon ton idion.
Echaron suertes, y la suerte recayó en Matías. Así fue incorporado a los once apóstoles.
Y les echaron suertes, y cayó la suerte sobre Matías; y fué contado con los once apóstoles.
Καὶ ἔδωκαν κλήρους αὐτῶν, καὶ ἔπεσεν ὁ κλῆρος ἐπὶ Ματθίαν, καὶ συγκατεψηφίσθη μετὰ τῶν ἕνδεκα ἀποστόλων.
Kai edōkan klērous autōn, kai epesen ho klēros epi Matthian, kai synkatepsēphisthē meta tōn hendeka apostolōn.
Nota: Primero oraron para que el Señor mostrara Su elección y después echaron suertes. El relato no describe el procedimiento exacto; no afirma que usaran dados modernos.