Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Cuando llegó el día de Pentecostés, todos estaban reunidos en el mismo lugar, unidos en un mismo propósito.
Y COMO se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos;
Καὶ ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὴν ἡμέραν τῆς Πεντηκοστῆς, ἦσαν ἅπαντες ὁμοθυμαδὸν ἐπὶ τὸ αὐτό.
Kai en tō symplērousthai tēn hēmeran tēs Pentēkostēs, ēsan hapantes homothymadon epi to auto.
De pronto vino del cielo un ruido como el de un viento fuerte que soplaba con violencia y llenó toda la casa donde estaban sentados.
Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corría, el cual hinchió toda la casa donde estaban sentados;
Καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας, καὶ ἐπλήρωσεν ὅλον τὸν οἶκον οὗ ἦσαν καθήμενοι.
Kai egeneto aphnō ek tou ouranou ēchos hōsper pheromenēs pnoēs biaias, kai eplērōsen holon ton oikon hou ēsan kathēmenoi.
Vieron aparecer algo semejante a lenguas de fuego que se repartían y se posaban sobre cada uno de ellos.
Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos.
Καὶ ὤφθησαν αὐτοῖς διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός, ἐκάθισέν τε ἐφ’ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν.
Kai ōphthēsan autois diamerizomenai glōssai hōsei pyros, ekathisen te eph’ hena hekaston autōn.
Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otros idiomas, según el Espíritu les daba la capacidad de expresarse.
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron á hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen.
Καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες πνεύματος ἁγίου, καὶ ἤρξαντο λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις, καθὼς τὸ πνεῦμα ἐδίδου αὐτοῖς ἀποφθέγγεσθαι.
Kai eplēsthēsan hapantes pneumatos hagiou, kai ērxanto lalein heterais glōssais, kathōs to pneuma edidou autois apophthengesthai.
En Jerusalén vivían judíos devotos procedentes de todas las naciones bajo el cielo.
Moraban entonces en Jerusalem Judíos, varones religiosos, de todas las naciones debajo del cielo.
Ἦσαν δὲ ἐν Ἱερουσαλὴμ κατοικοῦντες Ἰουδαῖοι, ἄνδρες εὐλαβεῖς, ἀπὸ παντὸς ἔθνους τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανόν.
Ēsan de en Hierousalēm katoikountes Ioudaioi, andres eulabeis, apo pantos ethnous tōn hypo ton ouranon.
Al oír aquel ruido, se reunió una multitud desconcertada, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua.
Y hecho este estruendo, juntóse la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar su propia lengua.
Γενομένης δὲ τῆς φωνῆς ταύτης, συνῆλθεν τὸ πλῆθος καὶ συνεχύθη, ὅτι ἤκουον εἷς ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ λαλούντων αὐτῶν.
Genomenēs de tēs phōnēs tautēs, synēlthen to plēthos kai synechythē, hoti ēkouon heis hekastos tē idia dialektō lalountōn autōn.
Todos estaban asombrados y se decían unos a otros: “¿Acaso no son galileos todos estos que están hablando?
Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: He aquí ¿no son Galileos todos estos que hablan?
Ἐξίσταντο δὲ πάντες καὶ ἐθαύμαζον, λέγοντες πρὸς ἀλλήλους, Οὐκ ἰδοὺ πάντες οὗτοί εἰσιν οἱ λαλοῦντες Γαλιλαῖοι;
Existanto de pantes kai ethaumazon, legontes pros allēlous, Ouk idou pantes houtoi eisin hoi lalountes Galilaioi?
¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye en la lengua con la que nació?
¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en que somos nacidos?
Καὶ πῶς ἡμεῖς ἀκούομεν ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ ἡμῶν ἐν ᾗ ἐγεννήθημεν;
Kai pōs hēmeis akouomen hekastos tē idia dialektō hēmōn en hē egennēthēmen?
Somos partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y Asia;
Partos y Medos, y Elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea y en Capadocia, en el Ponto y en Asia,
Πάρθοι καὶ Μῆδοι καὶ Ἐλαμῖται, καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Μεσοποταμίαν, Ἰουδαίαν τε καὶ Καππαδοκίαν, Πόντον καὶ τὴν Ἀσίαν,
Parthoi kai Mēdoi kai Elamitai, kai hoi katoikountes tēn Mesopotamian, Ioudaian te kai Kappadokian, Ponton kai tēn Asian,
de Frigia, Panfilia, Egipto y las regiones de Libia cercanas a Cirene; visitantes de Roma, tanto judíos como convertidos al judaísmo;
En Phrygia y Pamphylia, en Egipto y en las partes de Africa que está de la otra parte de Cirene, y Romanos extranjeros, tanto Judíos como convertidos,
Φρυγίαν τε καὶ Παμφυλίαν, Αἴγυπτον καὶ τὰ μέρη τῆς Λιβύης τῆς κατὰ Κυρήνην, καὶ οἱ ἐπιδημοῦντες Ῥωμαῖοι, Ἰουδαῖοί τε καὶ προσήλυτοι,
Phrygian te kai Pamphylian, Aigypton kai ta merē tēs Libyēs tēs kata Kyrēnēn, kai hoi epidēmountes Rhōmaioi, Ioudaioi te kai prosēlytoi,
cretenses y árabes. ¡Y los oímos hablar de las grandes obras de Dios en nuestros propios idiomas!”.
Cretenses y Arabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
Κρῆτες καὶ Ἄραβες, ἀκούομεν λαλούντων αὐτῶν ταῖς ἡμετέραις γλώσσαις τὰ μεγαλεῖα τοῦ θεοῦ.
Krētes kai Arabes, akouomen lalountōn autōn tais hēmeterais glōssais ta megaleia tou theou.
Todos estaban maravillados y sin saber qué pensar. Se preguntaban unos a otros: “¿Qué significa esto?”.
Y estaban todos atónitos y perplejos, diciendo los unos á los otros: ¿Qué quiere ser esto?
Ἐξίσταντο δὲ πάντες καὶ διηπόρουν, ἄλλος πρὸς ἄλλον λέγοντες, Τί ἂν θέλοι τοῦτο εἶναι;
Existanto de pantes kai diēporoun, allos pros allon legontes, Ti an theloi touto einai?
Otros, en cambio, se burlaban y decían: “¡Están llenos de vino dulce!”.
Mas otros burlándose, decían: Que están llenos de mosto.
Ἕτεροι δὲ χλευάζοντες ἔλεγον ὅτι Γλεύκους μεμεστωμένοι εἰσίν.
Heteroi de chleuazontes elegon hoti Gleukous memestōmenoi eisin.
Entonces Pedro se puso de pie con los once y, alzando la voz, se dirigió a la multitud: “Judíos y todos los que viven en Jerusalén, escuchen bien lo que les digo y entiendan esto.
Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó su voz, y hablóles diciendo: Varones Judíos, y todos los que habitáis en Jerusalem, esto os sea notorio, y oid mis palabras.
Σταθεὶς δὲ Πέτρος σὺν τοῖς ἕνδεκα, ἐπῆρεν τὴν φωνὴν αὐτοῦ, καὶ ἀπεφθέγξατο αὐτοῖς, Ἄνδρες Ἰουδαῖοι, καὶ οἱ κατοικοῦντες Ἱερουσαλὴμ ἅπαντες, τοῦτο ὑμῖν γνωστὸν ἔστω, καὶ ἐνωτίσασθε τὰ ῥήματά μου.
Statheis de Petros syn tois hendeka, epēren tēn phōnēn autou, kai apephthenxato autois, Andres Ioudaioi, kai hoi katoikountes Hierousalēm hapantes, touto hymin gnōston estō, kai enōtisasthe ta rhēmata mou.
Estos hombres no están borrachos, como ustedes suponen. ¡Apenas son como las nueve de la mañana!
Porque éstos no están borrachos, como vosotros pensáis, siendo la hora tercia del día;
Οὐ γάρ, ὡς ὑμεῖς ὑπολαμβάνετε, οὗτοι μεθύουσιν∙ ἔστιν γὰρ ὥρα τρίτη τῆς ἡμέρας∙
Ou gar, hōs hymeis hypolambanete, houtoi methyousin; estin gar hōra tritē tēs hēmeras;
Nota: La tercera hora diurna equivale aproximadamente a las nueve de la mañana. Las horas antiguas variaban con la duración de la luz del día.
Lo que está pasando es lo que anunció el profeta Joel:
Mas esto es lo que fué dicho por el profeta Joel:
ἀλλὰ τοῦτό ἐστιν τὸ εἰρημένον διὰ τοῦ προφήτου Ἰωήλ,
alla touto estin to eirēmenon dia tou prophētou Iōēl,
‘En los últimos días —dice Dios— derramaré de Mi Espíritu sobre toda clase de personas. Sus hijos y sus hijas profetizarán; sus jóvenes tendrán visiones y sus ancianos tendrán sueños.
Y será en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros mancebos verán visiones, y vuestros viejos soñarán sueños:
Καὶ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις, λέγει ὁ θεός, ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα∙ καὶ προφητεύσουσιν οἱ υἱοὶ ὑμῶν καὶ αἱ θυγατέρες ὑμῶν, καὶ οἱ νεανίσκοι ὑμῶν ὁράσεις ὄψονται, καὶ οἱ πρεσβύτεροι ὑμῶν ἐνύπνια ἐνυπνιασθήσονται∙
Kai estai en tais eschatais hēmerais, legei ho theos, ekcheō apo tou pneumatos mou epi pasan sarka; kai prophēteusousin hoi huioi hymōn kai hai thygateres hymōn, kai hoi neaniskoi hymōn horaseis opsontai, kai hoi presbyteroi hymōn enypnia enypniasthēsontai;
Nota: La cita de Joel 2:28–32 continúa hasta 2:21. ‘Toda clase de personas’ expresa la amplitud de ‘toda carne’, sin limitar el don a una sola clase social.
Incluso sobre Mis siervos y Mis siervas derramaré de Mi Espíritu en aquellos días, y profetizarán.
Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.
καί γε ἐπὶ τοὺς δούλους μου καὶ ἐπὶ τὰς δούλας μου ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου, καὶ προφητεύσουσιν.
kai ge epi tous doulous mou kai epi tas doulas mou en tais hēmerais ekeinais ekcheō apo tou pneumatos mou, kai prophēteusousin.
Haré aparecer maravillas arriba, en los cielos, y señales abajo, en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo.
Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo:
Καὶ δώσω τέρατα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω, καὶ σημεῖα ἐπὶ τῆς γῆς κάτω, αἷμα καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα καπνοῦ∙
Kai dōsō terata en tō ouranō anō, kai sēmeia epi tēs gēs katō, haima kai pyr kai atmida kapnou;
Nota: Se conserva ‘los cielos’ como expresión natural en español, en consonancia con TWMC inglés. El griego aquí usa el singular ouranós; el versículo no enumera niveles del cielo.
El sol se convertirá en oscuridad y la luna en sangre antes de que llegue el día grande y glorioso del Señor.
El sol se volverá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto;
ὁ ἥλιος μεταστραφήσεται εἰς σκότος, καὶ ἡ σελήνη εἰς αἷμα, πρὶν ἢ ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ∙
ho hēlios metastraphēsetai eis skotos, kai hē selēnē eis haima, prin ē elthein tēn hēmeran kyriou tēn megalēn kai epiphanē;
Y todo el que invoque el nombre del Señor será salvo’.
Y será que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
καὶ ἔσται, πᾶς ὃς ἂν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα κυρίου σωθήσεται.
kai estai, pas hos an epikalesētai to onoma kyriou sōthēsetai.
“Israelitas, escuchen estas palabras: Jesús de Nazaret fue un hombre acreditado por Dios ante ustedes mediante obras poderosas, maravillas y señales que Dios hizo por medio de Él entre ustedes, como ustedes mismos saben.
Varones Israelitas, oid estas palabras: Jesús Nazareno, varón aprobado de Dios entre vosotros en maravillas y prodigios y señales, que Dios hizo por él en medio de vosotros, como también vosotros sabéis;
Ἄνδρες Ἰσραηλῖται, ἀκούσατε τοὺς λόγους τούτους∙ Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον, ἄνδρα ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἀποδεδειγμένον εἰς ὑμᾶς δυνάμεσιν καὶ τέρασιν καὶ σημείοις, οἷς ἐποίησεν δι’ αὐτοῦ ὁ θεὸς ἐν μέσῳ ὑμῶν, καθὼς καὶ αὐτοὶ οἴδατε,
Andres Israēlitai, akousate tous logous toutous; Iēsoun ton Nazōraion, andra apo tou theou apodedeigmenon eis hymas dynamesin kai terasin kai sēmeiois, hois epoiēsen di’ autou ho theos en mesō hymōn, kathōs kai autoi oidate,
Este Jesús fue entregado conforme al plan establecido y al conocimiento anticipado de Dios. Ustedes lo tomaron y, por manos de hombres sin ley, lo clavaron en una cruz y lo mataron.
A éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;
τοῦτον τῇ ὡρισμένῃ βουλῇ καὶ προγνώσει τοῦ θεοῦ ἔκδοτον λαβόντες, διὰ χειρῶν ἀνόμων προσπήξαντες ἀνείλετε∙
touton tē hōrismenē boulē kai prognōsei tou theou ekdoton labontes, dia cheirōn anomōn prospēxantes aneilete;
Pero Dios lo resucitó y lo libró de los dolores de la muerte, porque era imposible que la muerte lo mantuviera bajo su poder.
Al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible ser detenido de ella.
ὃν ὁ θεὸς ἀνέστησεν, λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου, καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπ’ αὐτοῦ.
hon ho theos anestēsen, lysas tas ōdinas tou thanatou, kathoti ouk ēn dynaton krateisthai auton hyp’ autou.
David dice acerca de Él: ‘Siempre tenía al Señor delante de mí. Como está a mi derecha, no seré sacudido.
Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí: porque está á mi diestra, no seré conmovido.
Δαυὶδ γὰρ λέγει εἰς αὐτόν, Προωρώμην τὸν κύριον ἐνώπιόν μου διὰ παντός∙ ὅτι ἐκ δεξιῶν μου ἐστίν, ἵνα μὴ σαλευθῶ∙
Dauid gar legei eis auton, Proōrōmēn ton kyrion enōpion mou dia pantos; hoti ek dexiōn mou estin, hina mē saleuthō;
Nota: La cita de Salmo 16:8–11 continúa hasta 2:28. Pedro la relaciona con la resurrección del Cristo, distinguiéndola de la muerte y sepultura de David.
Por eso se alegró mi corazón y mi lengua se llenó de gozo. Incluso mi cuerpo descansará con esperanza,
Por lo cual mi corazón se alegró, y gozóse mi lengua; y aun mi carne descansará en esperanza;
διὰ τοῦτο εὐφράνθη ἡ καρδία μου, καὶ ἠγαλλιάσατο ἡ γλῶσσά μου∙ ἔτι δὲ καὶ ἡ σάρξ μου κατασκηνώσει ἐπ’ ἐλπίδι∙
dia touto euphranthē hē kardia mou, kai ēgalliasato hē glōssa mou; eti de kai hē sarx mou kataskēnōsei ep’ elpidi;
porque no abandonarás mi alma en el Hades ni permitirás que Tu Santo sufra descomposición.
Que no dejarás mi alma en el infierno, ni darás á tu Santo que vea corrupción.
ὅτι οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾍδου, οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν.
hoti ouk enkataleipseis tēn psychēn mou eis hadou, oude dōseis ton hosion sou idein diaphthoran.
Me has dado a conocer los caminos de la vida; me llenarás de alegría en Tu presencia’.
Hicísteme notorios los caminos de la vida; me henchirás de gozo con tu presencia.
Ἐγνώρισάς μοι ὁδοὺς ζωῆς∙ πληρώσεις με εὐφροσύνης μετὰ τοῦ προσώπου σου.
Egnōrisas moi hodous zōēs; plērōseis me euphrosynēs meta tou prosōpou sou.
“Hermanos, puedo hablarles con franqueza acerca del patriarca David: murió y fue sepultado, y su tumba sigue entre nosotros hasta el día de hoy.
Varones hermanos, se os puede libremente decir del patriarca David, que murió, y fué sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta del día de hoy.
Ἄνδρες ἀδελφοί, ἐξὸν εἰπεῖν μετὰ παρρησίας πρὸς ὑμᾶς περὶ τοῦ πατριάρχου Δαυίδ, ὅτι καὶ ἐτελεύτησεν καὶ ἐτάφη, καὶ τὸ μνῆμα αὐτοῦ ἐστιν ἐν ἡμῖν ἄχρι τῆς ἡμέρας ταύτης.
Andres adelphoi, exon eipein meta parrēsias pros hymas peri tou patriarchou Dauid, hoti kai eteleutēsen kai etaphē, kai to mnēma autou estin en hēmin achri tēs hēmeras tautēs.
Pero era profeta y sabía que Dios le había jurado que levantaría al Cristo, descendiente suyo según la carne, para sentarlo en su trono.
Empero siendo profeta, y sabiendo que con juramento le había Dios jurado que del fruto de su lomo, cuanto á la carne, levantaría al Cristo que se sentaría sobre su trono;
Προφήτης οὖν ὑπάρχων, καὶ εἰδὼς ὅτι ὅρκῳ ὤμοσεν αὐτῷ ὁ θεός, ἐκ καρποῦ τῆς ὀσφύος αὐτοῦ τὸ κατὰ σάρκα ἀναστήσειν τὸν χριστόν, καθίσαι ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ,
Prophētēs oun hyparchōn, kai eidōs hoti horkō ōmosen autō ho theos, ek karpou tēs osphyos autou to kata sarka anastēsein ton christon, kathisai epi tou thronou autou,
Viendo lo que vendría, habló de la resurrección del Cristo: Su alma no fue abandonada en el Hades ni Su cuerpo sufrió descomposición.
Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fué dejada en el infierno, ni su carne vió corrupción.
προϊδὼν ἐλάλησεν περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ χριστοῦ, ὅτι οὐ κατελείφθη ἡ ψυχὴ αὐτοῦ εἰς ᾍδου, οὐδὲ ἡ σὰρξ αὐτοῦ εἶδεν διαφθοράν.
proidōn elalēsen peri tēs anastaseōs tou christou, hoti ou kateleiphthē hē psychē autou eis hadou, oude hē sarx autou eiden diaphthoran.
Dios resucitó a este Jesús, y todos nosotros somos testigos de ello.
A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.
Τοῦτον τὸν Ἰησοῦν ἀνέστησεν ὁ θεός, οὗ πάντες ἡμεῖς ἐσμεν μάρτυρες.
Touton ton Iēsoun anestēsen ho theos, hou pantes hēmeis esmen martyres.
Exaltado a la derecha de Dios, recibió del Padre el Espíritu Santo prometido y derramó esto que ahora ustedes ven y oyen.
Así que, levantado por la diestra de Dios, y recibiendo del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
Τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ θεοῦ ὑψωθείς, τήν τε ἐπαγγελίαν τοῦ ἁγίου πνεύματος λαβὼν παρὰ τοῦ πατρός, ἐξέχεεν τοῦτο ὃ νῦν ὑμεῖς βλέπετε καὶ ἀκούετε.
Tē dexia oun tou theou hypsōtheis, tēn te epangelian tou hagiou pneumatos labōn para tou patros, execheen touto ho nyn hymeis blepete kai akouete.
Porque David no subió a los cielos; sin embargo, él mismo dice: ‘El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a Mi derecha
Porque David no subió á los cielos; empero él dice: Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra,
Οὐ γὰρ Δαυὶδ ἀνέβη εἰς τοὺς οὐρανούς, λέγει δὲ αὐτός, Εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου, Κάθου ἐκ δεξιῶν μου,
Ou gar Dauid anebē eis tous ouranous, legei de autos, Eipen ho kyrios tō kyriō mou, Kathou ek dexiōn mou,
hasta que ponga a Tus enemigos como apoyo debajo de Tus pies’.
Hasta que ponga á tus enemigos por estrado de tus pies.
ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.
heōs an thō tous echthrous sou hypopodion tōn podōn sou.
“Que todo Israel tenga, entonces, la plena certeza de esto: a este Jesús, a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Cristo”.
Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.
Ἀσφαλῶς οὖν γινωσκέτω πᾶς οἶκος Ἰσραήλ, ὅτι καὶ κύριον καὶ χριστὸν αὐτὸν ὁ θεὸς ἐποίησεν, τοῦτον τὸν Ἰησοῦν ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε.
Asphalōs oun ginōsketō pas oikos Israēl, hoti kai kyrion kai christon auton ho theos epoiēsen, touton ton Iēsoun hon hymeis estaurōsate.
Al oírlo, sintieron que aquellas palabras les atravesaban el corazón y preguntaron a Pedro y a los demás apóstoles: “Hermanos, ¿qué debemos hacer?”.
Entonces oído esto, fueron compungidos de corazón, y dijeron á Pedro y á los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?
Ἀκούσαντες δὲ κατενύγησαν τῇ καρδίᾳ, εἶπόν τε πρὸς τὸν Πέτρον καὶ τοὺς λοιποὺς ἀποστόλους, Τί ποιήσομεν, ἄνδρες ἀδελφοί;
Akousantes de katenygēsan tē kardia, eipon te pros ton Petron kai tous loipous apostolous, Ti poiēsomen, andres adelphoi?
Pedro les respondió: “Arrepiéntanse: apártense de su pecado. Que cada uno de ustedes sea bautizado en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo.
Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Πέτρος δὲ ἔφη πρὸς αὐτούς, Μετανοήσατε, καὶ βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ χριστοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, καὶ λήψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ ἁγίου πνεύματος.
Petros de ephē pros autous, Metanoēsate, kai baptisthētō hekastos hymōn epi tō onomati Iēsou christou eis aphesin hamartiōn, kai lēpsesthe tēn dōrean tou hagiou pneumatos.
Nota: Arrepentirse incluye un cambio real de orientación ante Dios; ‘apártense de su pecado’ expresa su aplicación. Se mantiene la fuerza del mandato de bautizarse y de la frase ‘para el perdón’, sin presentar la gracia como algo que se compra.
Porque la promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos los que están lejos: para cuantos el Señor nuestro Dios llame a Sí mismo”.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
Ὑμῖν γάρ ἐστιν ἡ ἐπαγγελία, καὶ τοῖς τέκνοις ὑμῶν, καὶ πᾶσιν τοῖς εἰς μακράν, ὅσους ἂν προσκαλέσηται κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν.
Hymin gar estin hē epangelia, kai tois teknois hymōn, kai pasin tois eis makran, hosous an proskalesētai kyrios ho theos hēmōn.
Con muchas otras palabras les dio testimonio y los exhortó, diciendo: “Sean salvos de esta generación torcida”.
Y con otras muchas palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.
Ἑτέροις τε λόγοις πλείοσιν διεμαρτύρετο καὶ παρεκάλει λέγων, Σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς τῆς σκολιᾶς ταύτης.
Heterois te logois pleiosin diemartyreto kai parekalei legōn, Sōthēte apo tēs geneas tēs skolias tautēs.
Los que recibieron con alegría su mensaje fueron bautizados, y aquel día se añadieron unas tres mil personas.
Así que, los que recibieron su palabra, fueron bautizados: y fueron añadidas á ellos aquel día como tres mil personas.
Οἱ μὲν οὖν ἀσμένως ἀποδεξάμενοι τὸν λόγον αὐτοῦ ἐβαπτίσθησαν∙ καὶ προσετέθησαν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ψυχαὶ ὡσεὶ τρισχίλιαι.
Hoi men oun asmenōs apodexamenoi ton logon autou ebaptisthēsan; kai prosetethēsan tē hēmera ekeinē psychai hōsei trischiliai.
Se dedicaban constantemente a la enseñanza de los apóstoles, a compartir la vida juntos, a partir el pan y a la oración.
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones.
Ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων καὶ τῇ κοινωνίᾳ, καὶ τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου καὶ ταῖς προσευχαῖς.
Ēsan de proskarterountes tē didachē tōn apostolōn kai tē koinōnia, kai tē klasei tou artou kai tais proseuchais.
Todos estaban llenos de un profundo asombro reverente, y por medio de los apóstoles se realizaban muchas maravillas y señales.
Y toda persona tenía temor: y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.
Ἐγένετο δὲ πάσῃ ψυχῇ φόβος, πολλά τε τέρατα καὶ σημεῖα διὰ τῶν ἀποστόλων ἐγίνετο.
Egeneto de pasē psychē phobos, polla te terata kai sēmeia dia tōn apostolōn egineto.
Todos los creyentes estaban unidos y compartían lo que tenían.
Y todos los que creían estaban juntos; y tenían todas las cosas comunes;
Πάντες δὲ οἱ πιστεύοντες ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτό, καὶ εἶχον ἅπαντα κοινά,
Pantes de hoi pisteuontes ēsan epi to auto, kai eichon hapanta koina,
Vendían propiedades y pertenencias, y repartían lo obtenido entre todos según la necesidad de cada uno.
Y vendían las posesiones, y las haciendas, y repartíanlas á todos, como cada uno había menester.
καὶ τὰ κτήματα καὶ τὰς ὑπάρξεις ἐπίπρασκον, καὶ διεμέριζον αὐτὰ πᾶσιν, καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν.
kai ta ktēmata kai tas hyparxeis epipraskon, kai diemerizon auta pasin, kathoti an tis chreian eichen.
Día tras día seguían reuniéndose en el templo con un mismo propósito. Partían el pan en las casas y compartían la comida con alegría y sencillez de corazón,
Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y con sencillez de corazón,
Καθ’ ἡμέραν τε προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν ἐν τῷ ἱερῷ, κλῶντές τε κατ’ οἶκον ἄρτον, μετελάμβανον τροφῆς ἐν ἀγαλλιάσει καὶ ἀφελότητι καρδίας,
Kath’ hēmeran te proskarterountes homothymadon en tō hierō, klōntes te kat’ oikon arton, metelambanon trophēs en agalliasei kai aphelotēti kardias,
alabando a Dios y disfrutando del aprecio de todo el pueblo. Y cada día el Señor añadía a la iglesia a quienes iban siendo salvos.
Alabando á Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día á la iglesia los que habían de ser salvos.
αἰνοῦντες τὸν θεόν, καὶ ἔχοντες χάριν πρὸς ὅλον τὸν λαόν. Ὁ δὲ κύριος προσετίθει τοὺς σῳζομένους καθ’ ἡμέραν τῇ ἐκκλησίᾳ.
ainountes ton theon, kai echontes charin pros holon ton laon. Ho de kyrios prosetithei tous sōzomenous kath’ hēmeran tē ekklēsia.