Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Cuando todos estuvieron a salvo, supieron que la isla se llamaba Malta.
Y CUANDO escapamos, entonces supimos que la isla se llamaba Melita.
Καὶ διασωθέντες, τότε ἐπέγνωσαν ὅτι Μελίτη ἡ νῆσος καλεῖται.
Kai diasōthentes, tote epegnōsan hoti Melitē hē nēsos kaleitai.
Los habitantes de la isla nos mostraron una bondad extraordinaria. Como llovía y hacía frío, encendieron una fogata y nos recibieron a todos.
Y los bárbaros nos mostraron no poca humanidad; porque, encendido un fuego, nos recibieron á todos, á causa de la lluvia que venía, y del frío.
Οἱ δὲ βάρβαροι παρεῖχον οὐ τὴν τυχοῦσαν φιλανθρωπίαν ἡμῖν∙ ἀνάψαντες γὰρ πυράν, προσελάβοντο πάντας ἡμᾶς, διὰ τὸν ὑετὸν τὸν ἐφεστῶτα, καὶ διὰ τὸ ψῦχος.
Hoi de barbaroi pareichon ou tēn tychousan philanthrōpian hēmin; anapsantes gar pyran, proselabonto pantas hēmas, dia ton hyeton ton ephestōta, kai dia to psychos.
Nota: El término griego identifica a personas que no hablaban griego; no significa que fueran crueles. El relato destaca precisamente su hospitalidad.
Pablo reunió un manojo de ramas secas y lo puso en el fuego. Una víbora salió por el calor y se le prendió de la mano.
Entonces habiendo Pablo recogido algunos sarmientos, y puéstolos en el fuego, una víbora, huyendo del calor, le acometió á la mano.
Συστρέψαντος δὲ τοῦ Παύλου φρυγάνων πλῆθος, καὶ ἐπιθέντος ἐπὶ τὴν πυράν, ἔχιδνα ἐκ τῆς θέρμης διεξελθοῦσα καθῆψεν τῆς χειρὸς αὐτοῦ.
Systrepsantos de tou Paulou phryganōn plēthos, kai epithentos epi tēn pyran, echidna ek tēs thermēs diexelthousa kathēpsen tēs cheiros autou.
Cuando los isleños vieron la serpiente colgada de su mano, se dijeron: «Sin duda este hombre es un asesino. Aunque escapó del mar, la Justicia no lo deja vivir».
Y como los bárbaros vieron la víbora colgando de su mano, decían los unos á los otros: Ciertamente este hombre es homicida, á quien, escapado de la mar, la justicia no deja vivir.
Ὡς δὲ εἶδον οἱ βάρβαροι κρεμάμενον τὸ θηρίον ἐκ τῆς χειρὸς αὐτοῦ, ἔλεγον πρὸς ἀλλήλους, Πάντως φονεύς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος οὗτος, ὃν διασωθέντα ἐκ τῆς θαλάσσης ἡ Δίκη ζῇν οὐκ εἴασεν.
Hōs de eidon hoi barbaroi kremamenon to thērion ek tēs cheiros autou, elegon pros allēlous, Pantōs phoneus estin ho anthrōpos houtos, hon diasōthenta ek tēs thalassēs hē Dikē zēn ouk eiasen.
Pero Pablo sacudió la serpiente y la lanzó al fuego, sin sufrir ningún daño.
Mas él, sacudiendo la víbora en el fuego, ningún mal padeció.
Ὁ μὲν οὖν, ἀποτινάξας τὸ θηρίον εἰς τὸ πῦρ, ἔπαθεν οὐδὲν κακόν.
Ho men oun, apotinaxas to thērion eis to pyr, epathen ouden kakon.
Ellos esperaban que se hinchara o cayera muerto de repente. Pero después de esperar mucho rato y ver que no le pasaba nada malo, cambiaron de opinión y decían que era un dios.
Empero ellos estaban esperando cuándo se había de hinchar, ó caer muerto de repente; mas habiendo esperado mucho, y viendo que ningún mal le venía, mudados, decían que era un dios.
Οἱ δὲ προσεδόκων αὐτὸν μέλλειν πίμπρασθαι ἢ καταπίπτειν ἄφνω νεκρόν∙ ἐπὶ πολὺ δὲ αὐτῶν προσδοκώντων, καὶ θεωρούντων μηδὲν ἄτοπον εἰς αὐτὸν γινόμενον, μεταβαλλόμενοι ἔλεγον θεὸν αὐτὸν εἶναι.
Hoi de prosedokōn auton mellein pimprasthai ē katapiptein aphnō nekron; epi poly de autōn prosdokōntōn, kai theōrountōn mēden atopon eis auton ginomenon, metaballomenoi elegon theon auton einai.
Cerca de allí había unas tierras de Publio, el principal funcionario de la isla. Él nos recibió y nos hospedó amablemente durante tres días.
En aquellos lugares había heredades del principal de la isla, llamado Publio, el cual nos recibió y hospedó tres días humanamente.
Ἐν δὲ τοῖς περὶ τὸν τόπον ἐκεῖνον ὑπῆρχεν χωρία τῷ πρώτῳ τῆς νήσου, ὀνόματι Ποπλίῳ, ὃς ἀναδεξάμενος ἡμᾶς τρεῖς ἡμέρας φιλοφρόνως ἐξένισεν.
En de tois peri ton topon ekeinon hypērchen chōria tō prōtō tēs nēsou, onomati Popliō, hos anadexamenos hēmas treis hēmeras philophronōs exenisen.
El padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y disentería. Pablo entró a verlo, oró, le puso las manos encima y lo sanó.
Y aconteció que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebres y de disentería: al cual Pablo entró, y después de haber orado, le puso las manos encima, y le sanó:
Ἐγένετο δὲ τὸν πατέρα τοῦ Ποπλίου πυρετοῖς καὶ δυσεντερίᾳ συνεχόμενον κατακεῖσθαι∙ πρὸς ὃν ὁ Παῦλος εἰσελθών, καὶ προσευξάμενος, ἐπιθεὶς τὰς χεῖρας αὐτῷ, ἰάσατο αὐτόν.
Egeneto de ton patera tou Popliou pyretois kai dysenteria synechomenon katakeisthai; pros hon ho Paulos eiselthōn, kai proseuxamenos, epitheis tas cheiras autō, iasato auton.
Después de esto, los demás enfermos de la isla también venían y eran sanados.
Y esto hecho, también los otros que en la isla tenían enfermedades, llegaban, y eran sanados:
Τούτου οὖν γενομένου, καὶ οἱ λοιποὶ οἱ ἔχοντες ἀσθενείας ἐν τῇ νήσῳ προσήρχοντο καὶ ἐθεραπεύοντο∙
Toutou oun genomenou, kai hoi loipoi hoi echontes astheneias en tē nēsō prosērchonto kai etherapeuonto;
Nos honraron de muchas maneras y, cuando zarpamos, nos dieron lo necesario para el viaje.
Los cuales también nos honraron con muchos obsequios; y cuando partimos, nos cargaron de las cosas necesarias.
οἳ καὶ πολλαῖς τιμαῖς ἐτίμησαν ἡμᾶς, καὶ ἀναγομένοις ἐπέθεντο τὰ πρὸς τὴν χρείαν.
hoi kai pollais timais etimēsan hēmas, kai anagomenois epethento ta pros tēn chreian.
Tres meses después zarpamos en un barco de Alejandría que había pasado el invierno en la isla y llevaba como emblema a los Hermanos Gemelos.
Así que, pasados tres meses, navegamos en una nave Alejandrina que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña á Cástor y Pólux.
Μετὰ δὲ τρεῖς μῆνας ἤχθημεν ἐν πλοίῳ παρακεχειμακότι ἐν τῇ νήσῳ, Ἀλεξανδρίνῳ, παρασήμῳ Διοσκούροις.
Meta de treis mēnas ēchthēmen en ploiō parakecheimakoti en tē nēsō, Alexandrinō, parasēmō Dioskourois.
Nota: Viaje: después de tres meses en Malta, toman otro barco alejandrino que había pasado allí el invierno. Los Hermanos Gemelos del emblema eran Cástor y Pólux, figuras de la religión pagana.
Llegamos a Siracusa y permanecimos allí tres días.
Y llegados á Siracusa, estuvimos allí tres días.
Καὶ καταχθέντες εἰς Συρακούσας ἐπεμείναμεν ἡμέρας τρεῖς∙
Kai katachthentes eis Syrakousas epemeinamen hēmeras treis;
Desde allí navegamos rodeando la costa y llegamos a Regio. Un día después comenzó a soplar el viento del sur, y al segundo día llegamos a Puteoli.
De allí, costeando alrededor, vinimos á Regio; y otro día después, soplando el austro, vinimos al segundo día á Puteolos:
ὅθεν περιελθόντες κατηντήσαμεν εἰς Ῥήγιον, καὶ μετὰ μίαν ἡμέραν ἐπιγενομένου νότου, δευτεραῖοι ἤλθομεν εἰς Ποτιόλους∙
hothen perielthontes katēntēsamen eis Rhēgion, kai meta mian hēmeran epigenomenou notou, deuteraioi ēlthomen eis Potiolous;
Nota: Viaje marítimo: Siracusa–Regio era un trayecto de unos 130 km; luego seguían unos 350 km hacia Puteoli. El viento del sur favoreció esta etapa.
Allí encontramos a otros creyentes, que nos invitaron a quedarnos con ellos siete días. Y así llegamos a Roma.
Donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que quedásemos con ellos siete días; y luego vinimos á Roma;
οὗ εὑρόντες ἀδελφούς, παρεκλήθημεν ἐπ’ αὐτοῖς ἐπιμεῖναι ἡμέρας ἑπτά∙ καὶ οὕτως εἰς τὴν Ῥώμην ἤλθομεν.
hou heurontes adelphous, pareklēthēmen ep’ autois epimeinai hēmeras hepta; kai houtōs eis tēn Rhōmēn ēlthomen.
Nota: Viaje: Puteoli marca el final de la travesía marítima. Tras siete días con creyentes, continúan hacia Roma por tierra y encuentran hermanos en la Vía Apia.
Los hermanos de Roma habían recibido noticias nuestras y salieron a nuestro encuentro hasta el Foro de Apio y Tres Tabernas. Al verlos, Pablo dio gracias a Dios y recobró el ánimo.
De donde, oyendo de nosotros los hermanos, nos salieron á recibir hasta la plaza de Appio, y Las Tres Tabernas: á los cuales como Pablo vió, dió gracias á Dios, y tomó aliento.
Κἀκεῖθεν οἱ ἀδελφοὶ ἀκούσαντες τὰ περὶ ἡμῶν, ἐξῆλθον εἰς ἀπάντησιν ἡμῖν ἄχρι Ἀππίου Φόρου καὶ Τριῶν Ταβερνῶν∙ οὓς ἰδὼν ὁ Παῦλος, εὐχαριστήσας τῷ θεῷ, ἔλαβεν θάρσος.
Kakeithen hoi adelphoi akousantes ta peri hēmōn, exēlthon eis apantēsin hēmin achri Appiou Phorou kai Triōn Tabernōn; hous idōn ho Paulos, eucharistēsas tō theō, elaben tharsos.
Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó a los presos al comandante de la guardia. A Pablo se le permitió vivir por su cuenta, con un soldado que lo vigilaba.
Y como llegamos á Roma, el centurión entregó los presos al prefecto de los ejércitos, mas á Pablo fué permitido estar por sí, con un soldado que le guardase.
Ὅτε δὲ ἤλθομεν εἰς Ῥώμην, ὁ ἑκατόνταρχος παρέδωκεν τοὺς δεσμίους τῷ στρατοπεδάρχῃ∙ τῷ δὲ Παύλῳ ἐπετράπη μένειν καθ’ ἑαυτόν, σὺν τῷ φυλάσσοντι αὐτὸν στρατιώτῃ.
Hote de ēlthomen eis Rhōmēn, ho hekatontarchos paredōken tous desmious tō stratopedarchē; tō de Paulō epetrapē menein kath’ heauton, syn tō phylassonti auton stratiōtē.
Tres días después, Pablo convocó a los principales dirigentes judíos del lugar. Cuando se reunieron, les dijo: «Hermanos, aunque no he hecho nada contra nuestro pueblo ni contra las costumbres de nuestros antepasados, desde Jerusalén me entregaron preso a los romanos.
Y aconteció que tres días después, Pablo convocó á los principales de los Judíos; á los cuales, luego que estuvieron juntos, les dijo: Yo, varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra los ritos de la patria, he sido entregado preso desde Jerusalem en manos de los Romanos;
Ἐγένετο δὲ μετὰ ἡμέρας τρεῖς συγκαλέσασθαι τὸν Παῦλον τοὺς ὄντας τῶν Ἰουδαίων πρώτους∙ συνελθόντων δὲ αὐτῶν, ἔλεγεν πρὸς αὐτούς, Ἄνδρες ἀδελφοί, ἐγὼ οὐδὲν ἐναντίον ποιήσας τῷ λαῷ ἢ τοῖς ἔθεσιν τοῖς πατρῴοις, δέσμιος ἐξ Ἱεροσολύμων παρεδόθην εἰς τὰς χεῖρας τῶν Ῥωμαίων∙
Egeneto de meta hēmeras treis synkalesasthai ton Paulon tous ontas tōn Ioudaiōn prōtous; synelthontōn de autōn, elegen pros autous, Andres adelphoi, egō ouden enantion poiēsas tō laō ē tois ethesin tois patrōois, desmios ex Hierosolymōn paredothēn eis tas cheiras tōn Rhōmaiōn;
Después de interrogarme, ellos querían dejarme libre, porque no había motivo para condenarme a muerte.
Los cuales, habiéndome examinado, me querían soltar, por no haber en mí ninguna causa de muerte.
οἵτινες ἀνακρίναντές με ἐβούλοντο ἀπολῦσαι, διὰ τὸ μηδεμίαν αἰτίαν θανάτου ὑπάρχειν ἐν ἐμοί.
hoitines anakrinantes me eboulonto apolysai, dia to mēdemian aitian thanatou hyparchein en emoi.
Pero, como los judíos se opusieron, me vi obligado a apelar al César, sin que mi intención fuera acusar a mi propia nación.
Mas contradiciendo los Judíos, fuí forzado á apelar á César; no que tenga de qué acusar á mi nación.
Ἀντιλεγόντων δὲ τῶν Ἰουδαίων, ἠναγκάσθην ἐπικαλέσασθαι Καίσαρα, οὐχ ὡς τοῦ ἔθνους μου ἔχων τι κατηγορῆσαι.
Antilegontōn de tōn Ioudaiōn, ēnankasthēn epikalesasthai Kaisara, ouch hōs tou ethnous mou echōn ti katēgorēsai.
Por eso les pedí que vinieran para verlos y hablar con ustedes. Llevo esta cadena por la esperanza de Israel».
Así que, por esta causa, os he llamado para veros y hablaros; porque por la esperanza de Israel estoy rodeado de esta cadena.
Διὰ ταύτην οὖν τὴν αἰτίαν παρεκάλεσα ὑμᾶς ἰδεῖν καὶ προσλαλῆσαι∙ ἕνεκεν γὰρ τῆς ἐλπίδος τοῦ Ἰσραὴλ τὴν ἅλυσιν ταύτην περίκειμαι.
Dia tautēn oun tēn aitian parekalesa hymas idein kai proslalēsai; heneken gar tēs elpidos tou Israēl tēn halysin tautēn perikeimai.
Ellos le respondieron: «No hemos recibido cartas de Judea acerca de ti, ni ninguno de los hermanos que han llegado nos ha informado o dicho algo malo de ti.
Entonces ellos le dijeron: Nosotros ni hemos recibido cartas tocante á ti de Judea, ni ha venido alguno de los hermanos que haya denunciado ó hablado algún mal de ti.
Οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν εἶπον, Ἡμεῖς οὔτε γράμματα περὶ σοῦ ἐδεξάμεθα ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας, οὔτε παραγενόμενός τις τῶν ἀδελφῶν ἀπήγγειλεν ἢ ἐλάλησέν τι περὶ σοῦ πονηρόν.
Hoi de pros auton eipon, Hēmeis oute grammata peri sou edexametha apo tēs Ioudaias, oute paragenomenos tis tōn adelphōn apēngeilen ē elalēsen ti peri sou ponēron.
Pero queremos escuchar lo que piensas, porque sabemos que en todas partes se habla contra este movimiento».
Mas querríamos oir de ti lo que sientes; porque de esta secta notorio nos es que en todos lugares es contradicha.
Ἀξιοῦμεν δὲ παρὰ σοῦ ἀκοῦσαι ἃ φρονεῖς∙ περὶ μὲν γὰρ τῆς αἱρέσεως ταύτης γνωστόν ἐστιν ἡμῖν ὅτι πανταχοῦ ἀντιλέγεται.
Axioumen de para sou akousai ha phroneis; peri men gar tēs haireseōs tautēs gnōston estin hēmin hoti pantachou antilegetai.
Acordaron un día para reunirse, y llegaron todavía más personas a su alojamiento. Desde la mañana hasta la noche, Pablo les explicó y les dio testimonio del reino de Dios. A partir de la Ley de Moisés y de los Profetas, procuraba convencerlos acerca de Jesús.
Y habiéndole señalado un día, vinieron á él muchos á la posada, á los cuales declaraba y testificaba el reino de Dios, persuadiéndoles lo concerniente á Jesús, por la ley de Moisés y por los profetas, desde la mañana hasta la tarde.
Ταξάμενοι δὲ αὐτῷ ἡμέραν, ἧκον πρὸς αὐτὸν εἰς τὴν ξενίαν πλείονες∙ οἷς ἐξετίθετο διαμαρτυρόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, πείθων τε αὐτοὺς τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ, ἀπό τε τοῦ νόμου Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν, ἀπὸ πρωῒ ἕως ἑσπέρας.
Taxamenoi de autō hēmeran, hēkon pros auton eis tēn xenian pleiones; hois exetitheto diamartyromenos tēn basileian tou theou, peithōn te autous ta peri tou Iēsou, apo te tou nomou Mōyseōs kai tōn prophētōn, apo prōi heōs hesperas.
Algunos se dejaban convencer por lo que decía; otros se negaban a creer.
Y algunos asentían á lo que se decía, mas algunos no creían.
Καὶ οἱ μὲν ἐπείθοντο τοῖς λεγομένοις, οἱ δὲ ἠπίστουν.
Kai hoi men epeithonto tois legomenois, hoi de ēpistoun.
Como no se ponían de acuerdo entre ellos, comenzaron a retirarse después de que Pablo dijera estas últimas palabras: «Bien habló el Espíritu Santo a nuestros antepasados por medio del profeta Isaías,
Y como fueron entre sí discordes, se fueron, diciendo Pablo esta palabra: Bien ha hablado el Espíritu Santo por el profeta Isaías á nuestros padres,
Ἀσύμφωνοι δὲ ὄντες πρὸς ἀλλήλους ἀπελύοντο, εἰπόντος τοῦ Παύλου ῥῆμα ἕν, ὅτι Καλῶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐλάλησεν διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν,
Asymphōnoi de ontes pros allēlous apelyonto, eipontos tou Paulou rhēma hen, hoti Kalōs to pneuma to hagion elalēsen dia Ēsaiou tou prophētou pros tous pateras hēmōn,
cuando dijo: “Ve a este pueblo y dile: Oirán una y otra vez, pero no entenderán; mirarán una y otra vez, pero no verán.
Diciendo: Ve á este pueblo, y diles: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no percibiréis:
λέγον, Πορεύθητι πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον καὶ εἰπόν, Ἀκοῇ ἀκούσετε, καὶ οὐ μὴ συνῆτε∙ καὶ βλέποντες βλέψετε, καὶ οὐ μὴ ἴδητε.
legon, Poreuthēti pros ton laon touton kai eipon, Akoē akousete, kai ou mē synēte; kai blepontes blepsete, kai ou mē idēte.
Nota: La cita procede de Isaías 6:9–10. Pablo la aplica a la resistencia de quienes escuchan sin recibir el mensaje; el mismo relato reconoce que algunos sí creyeron.
Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible; apenas escuchan con sus oídos y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos ni oír con los oídos ni entender con el corazón ni volverse a Mí, para que Yo los sane”.
Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y de los oídos oyeron pesadamente, y sus ojos taparon; porque no vean con los ojos, y oigan con los oídos, y entiendan de corazón, y se conviertan, y yo los sane.
Ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου, καὶ τοῖς ὠσὶν βαρέως ἤκουσαν, καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν∙ μήποτε ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς, καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσιν, καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσιν, καὶ ἐπιστρέψωσιν, καὶ ἰάσομαι αὐτούς.
Epachynthē gar hē kardia tou laou toutou, kai tois ōsin bareōs ēkousan, kai tous ophthalmous autōn ekammysan; mēpote idōsin tois ophthalmois, kai tois ōsin akousōsin, kai tē kardia synōsin, kai epistrepsōsin, kai iasomai autous.
»Por tanto, sepan que esta salvación de Dios ha sido enviada a los no judíos. ¡Ellos sí escucharán!».
Séaos pues notorio que á los Gentiles es enviada esta salud de Dios: y ellos oirán.
Γνωστὸν οὖν ἔστω ὑμῖν ὅτι τοῖς ἔθνεσιν ἀπεστάλη τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ, αὐτοὶ καὶ ἀκούσονται.
Gnōston oun estō hymin hoti tois ethnesin apestalē to sōtērion tou theou, autoi kai akousontai.
Después de que Pablo dijo esto, los judíos se retiraron, discutiendo intensamente entre ellos.
Y habiendo dicho esto, los Judíos salieron, teniendo entre sí gran contienda.
Καὶ ταῦτα αὐτοῦ εἰπόντος, ἀπῆλθον οἱ Ἰουδαῖοι, πολλὴν ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς συζήτησιν.
Kai tauta autou eipontos, apēlthon hoi Ioudaioi, pollēn echontes en heautois syzētēsin.
Nota: Este versículo sí está presente en el griego bizantino utilizado aquí y por eso se conserva en LPHC. No debe omitirse por seguir la numeración de otra edición.
Pablo permaneció dos años completos en una vivienda alquilada por él y recibía a todos los que iban a verlo.
Pablo empero, quedó dos años enteros en su casa de alquiler, y recibía á todos los que á él venían,
Ἔμεινεν δὲ ὁ Παῦλος διετίαν ὅλην ἐν ἰδίῳ μισθώματι, καὶ ἀπεδέχετο πάντας τοὺς εἰσπορευομένους πρὸς αὐτόν,
Emeinen de ho Paulos dietian holēn en idiō misthōmati, kai apedecheto pantas tous eisporeuomenous pros auton,
Proclamaba el reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo con toda valentía y sin impedimento.
Predicando el reino de Dios y enseñando lo que es del Señor Jesucristo con toda libertad, sin impedimento.
κηρύσσων τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, καὶ διδάσκων τὰ περὶ τοῦ κυρίου Ἰησοῦ χριστοῦ, μετὰ πάσης παρρησίας, ἀκωλύτως.
kēryssōn tēn basileian tou theou, kai didaskōn ta peri tou kyriou Iēsou christou, meta pasēs parrēsias, akōlytōs.
Nota: Hechos termina con el anuncio de Jesús sin impedimento, aunque Pablo continúa bajo custodia. No narra aquí el desenlace de su proceso ni su muerte.