Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Después de esto, Pablo salió de Atenas y llegó a Corinto.
PASADAS estas cosas, Pablo partió de Atenas, y vino á Corinto.
Μετὰ δὲ ταῦτα χωρισθεὶς ὁ Παῦλος ἐκ τῶν Ἀθηνῶν ἦλθεν εἰς Κόρινθον.
Meta de tauta chōristheis ho Paulos ek tōn Athēnōn ēlthen eis Korinthon.
Allí encontró a un judío llamado Aquila, originario del Ponto, que había llegado recientemente de Italia con su esposa Priscila, porque Claudio había ordenado que todos los judíos salieran de Roma. Pablo fue a verlos.
Y hallando á un Judío llamado Aquila, natural del Ponto, que hacía poco que había venido de Italia, y á Priscila su mujer, (porque Claudio había mandado que todos los Judíos saliesen de Roma) se vino á ellos;
Καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικὸν τῷ γένει, προσφάτως ἐληλυθότα ἀπὸ τῆς Ἰταλίας, καὶ Πρίσκιλλαν γυναῖκα αὐτοῦ, διὰ τὸ τεταχέναι Κλαύδιον χωρίζεσθαι πάντας τοὺς Ἰουδαίους ἐκ τῆς Ῥώμης, προσῆλθεν αὐτοῖς∙
Kai heurōn tina Ioudaion onomati Akylan, Pontikon tō genei, prosphatōs elēlythota apo tēs Italias, kai Priskillan gynaika autou, dia to tetachenai Klaudion chōrizesthai pantas tous Ioudaious ek tēs Rhōmēs, prosēlthen autois;
Como tenían el mismo oficio —fabricar tiendas de campaña—, se quedó con ellos y trabajaban juntos.
Y porque era de su oficio, posó con ellos, y trabajaba; porque el oficio de ellos era hacer tiendas.
καὶ διὰ τὸ ὁμότεχνον εἶναι, ἔμενεν παρ’ αὐτοῖς καὶ εἰργάζετο∙ ἦσαν γὰρ σκηνοποιοὶ τὴν τέχνην.
kai dia to homotechnon einai, emenen par’ autois kai eirgazeto; ēsan gar skēnopoioi tēn technēn.
Cada día de reposo dialogaba en la sinagoga y procuraba convencer tanto a judíos como a griegos.
Y disputaba en la sinagoga todos los sábados, y persuadía á Judíos y á Griegos.
Διελέγετο δὲ ἐν τῇ συναγωγῇ κατὰ πᾶν σάββατον, ἔπειθέν τε Ἰουδαίους καὶ Ἕλληνας.
Dielegeto de en tē synagōgē kata pan sabbaton, epeithen te Ioudaious kai Hellēnas.
Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo, profundamente impulsado en su espíritu, daba testimonio a los judíos de que Jesús es el Cristo.
Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba constreñido por la palabra, testificando á los Judíos que Jesús era el Cristo.
Ὡς δὲ κατῆλθον ἀπὸ τῆς Μακεδονίας ὅ τε Σίλας καὶ ὁ Τιμόθεος, συνείχετο τῷ πνεύματι ὁ Παῦλος, διαμαρτυρόμενος τοῖς Ἰουδαίοις τὸν χριστὸν Ἰησοῦν.
Hōs de katēlthon apo tēs Makedonias ho te Silas kai ho Timotheos, syneicheto tō pneumati ho Paulos, diamartyromenos tois Ioudaiois ton christon Iēsoun.
Nota: Nuestra fuente dice que Pablo estaba impulsado en su espíritu. Otras ediciones griegas tienen una lectura relacionada con la palabra; LPHC sigue aquí la lectura bizantina suministrada.
Pero ellos se opusieron y lo insultaron. Entonces se sacudió la ropa y les dijo: «¡Que su sangre recaiga sobre sus propias cabezas! Yo no tengo esa culpa. De ahora en adelante iré a los que no son judíos».
Mas contradiciendo y blasfemando ellos, les dijo, sacudiendo sus vestidos: Vuestra sangre sea sobre vuestra cabeza; yo, limpio; desde ahora me iré á los Gentiles.
Ἀντιτασσομένων δὲ αὐτῶν καὶ βλασφημούντων, ἐκτιναξάμενος τὰ ἱμάτια, εἶπεν πρὸς αὐτούς, Τὸ αἷμα ὑμῶν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν ὑμῶν∙ καθαρὸς ἐγώ∙ ἀπὸ τοῦ νῦν εἰς τὰ ἔθνη πορεύσομαι.
Antitassomenōn de autōn kai blasphēmountōn, ektinaxamenos ta himatia, eipen pros autous, To haima hymōn epi tēn kephalēn hymōn; katharos egō; apo tou nyn eis ta ethnē poreusomai.
Salió de allí y fue a la casa de un hombre llamado Justo, que adoraba a Dios. Su casa estaba junto a la sinagoga.
Y partiendo de allí, entró en casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios, la casa del cual estaba junto á la sinagoga.
Καὶ μεταβὰς ἐκεῖθεν ἦλθεν εἰς οἰκίαν τινὸς ὀνόματι Ἰούστου, σεβομένου τὸν θεόν, οὗ ἡ οἰκία ἦν συνομοροῦσα τῇ συναγωγῇ.
Kai metabas ekeithen ēlthen eis oikian tinos onomati Ioustou, sebomenou ton theon, hou hē oikia ēn synomorousa tē synagōgē.
Crispo, el dirigente de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su familia. También muchos corintios que escuchaban creían y eran bautizados.
Y Crispo, el prepósito de la sinagoga, creyó al Señor con toda su casa: y muchos de los Corintios oyendo creían, y eran bautizados.
Κρίσπος δὲ ὁ ἀρχισυνάγωγος ἐπίστευσεν τῷ κυρίῳ σὺν ὅλῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ∙ καὶ πολλοὶ τῶν Κορινθίων ἀκούοντες ἐπίστευον καὶ ἐβαπτίζοντο.
Krispos de ho archisynagōgos episteusen tō kyriō syn holō tō oikō autou; kai polloi tōn Korinthiōn akouontes episteuon kai ebaptizonto.
Una noche, el Señor le dijo a Pablo en una visión: «No tengas miedo. Sigue hablando; no calles,
Entonces el Señor dijo de noche en visión á Pablo: No temas, sino habla, y no calles:
Εἶπεν δὲ ὁ κύριος δι’ ὁράματος ἐν νυκτὶ τῷ Παύλῳ, Μὴ φοβοῦ, ἀλλὰ λάλει καὶ μὴ σιωπήσῃς∙
Eipen de ho kyrios di’ horamatos en nykti tō Paulō, Mē phobou, alla lalei kai mē siōpēsēs;
porque Yo estoy contigo. Nadie te atacará para hacerte daño, pues tengo mucho pueblo en esta ciudad».
Porque yo estoy contigo, y ninguno te podrá hacer mal; porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.
διότι ἐγώ εἰμι μετὰ σοῦ, καὶ οὐδεὶς ἐπιθήσεταί σοι τοῦ κακῶσαί σε∙ διότι λαός ἐστίν μοι πολὺς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ.
dioti egō eimi meta sou, kai oudeis epithēsetai soi tou kakōsai se; dioti laos estin moi polys en tē polei tautē.
Así que Pablo se quedó allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios.
Y se detuvo allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios.
Ἐκάθισέν τε ἐνιαυτὸν καὶ μῆνας ἕξ, διδάσκων ἐν αὐτοῖς τὸν λόγον τοῦ θεοῦ.
Ekathisen te eniauton kai mēnas hex, didaskōn en autois ton logon tou theou.
Cuando Galión era procónsul de Acaya, los judíos se unieron contra Pablo y lo llevaron ante el tribunal.
Y siendo Galión procónsul de Acaya, los Judíos se levantaron de común acuerdo contra Pablo, y le llevaron al tribunal,
Γαλλίωνος δὲ ἀνθυπατεύοντος τῆς Ἀχαΐας, κατεπέστησαν ὁμοθυμαδὸν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ Παύλῳ, καὶ ἤγαγον αὐτὸν ἐπὶ τὸ βῆμα,
Galliōnos de anthypateuontos tēs Achaias, katepestēsan homothymadon hoi Ioudaioi tō Paulō, kai ēgagon auton epi to bēma,
Decían: «Este hombre persuade a la gente a adorar a Dios de una manera contraria a la ley».
Diciendo: Que éste persuade á los hombres á honrar á Dios contra la ley.
λέγοντες ὅτι Παρὰ τὸν νόμον οὗτος ἀναπείθει τοὺς ἀνθρώπους σέβεσθαι τὸν θεόν.
legontes hoti Para ton nomon houtos anapeithei tous anthrōpous sebesthai ton theon.
Pablo estaba a punto de hablar cuando Galión les dijo a los judíos: «Si se tratara de una injusticia o de un delito grave, sería razonable que yo los escuchara.
Y comenzando Pablo á abrir la boca, Galión dijo á los Judíos: Si fuera algún agravio ó algún crimen enorme, oh Judíos, conforme á derecho yo os tolerara:
Μέλλοντος δὲ τοῦ Παύλου ἀνοίγειν τὸ στόμα, εἶπεν ὁ Γαλλίων πρὸς τοὺς Ἰουδαίους, Εἰ μὲν οὖν ἦν ἀδίκημά τι ἢ ῥᾳδιούργημα πονηρόν, ὦ Ἰουδαῖοι, κατὰ λόγον ἂν ἠνεσχόμην ὑμῶν∙
Mellontos de tou Paulou anoigein to stoma, eipen ho Galliōn pros tous Ioudaious, Ei men oun ēn adikēma ti ē rhadiourgēma ponēron, ō Ioudaioi, kata logon an ēneschomēn hymōn;
Pero si son discusiones sobre palabras, nombres y la ley de ustedes, resuélvanlas ustedes mismos. Yo no quiero ser juez de esos asuntos».
Mas si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros; porque yo no quiero ser juez de estas cosas.
εἰ δὲ ζήτημά ἐστιν περὶ λόγου καὶ ὀνομάτων καὶ νόμου τοῦ καθ’ ὑμᾶς, ὄψεσθε αὐτοί∙ κριτὴς γὰρ ἐγὼ τούτων οὐ βούλομαι εἶναι.
ei de zētēma estin peri logou kai onomatōn kai nomou tou kath’ hymas, opsesthe autoi; kritēs gar egō toutōn ou boulomai einai.
Y los echó del tribunal.
Y los echó del tribunal.
Καὶ ἀπήλασεν αὐτοὺς ἀπὸ τοῦ βήματος.
Kai apēlasen autous apo tou bēmatos.
Entonces todos los griegos agarraron a Sóstenes, el dirigente de la sinagoga, y lo golpearon delante del tribunal. A Galión nada de esto le importó.
Entonces todos los Griegos tomando á Sóstenes, prepósito de la sinagoga, le herían delante del tribunal: y á Galión nada se le daba de ello.
Ἐπιλαβόμενοι δὲ πάντες οἱ Ἕλληνες Σωσθένην τὸν ἀρχισυνάγωγον ἔτυπτον ἔμπροσθεν τοῦ βήματος. Καὶ οὐδὲν τούτων τῷ Γαλλίωνι ἔμελλεν.
Epilabomenoi de pantes hoi Hellēnes Sōsthenēn ton archisynagōgon etypton emprosthen tou bēmatos. Kai ouden toutōn tō Galliōni emellen.
Pablo se quedó muchos días más. Después se despidió de los hermanos y se embarcó hacia Siria, acompañado por Priscila y Aquila. En Cencrea se había cortado el cabello porque había hecho un voto.
Mas Pablo habiéndose detenido aún allí muchos días, después se despidió de los hermanos, y navegó á Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose trasquilado la cabeza en Cencreas, porque tenía voto.
Ὁ δὲ Παῦλος ἔτι προσμείνας ἡμέρας ἱκανάς, τοῖς ἀδελφοῖς ἀποταξάμενος, ἐξέπλει εἰς τὴν Συρίαν, καὶ σὺν αὐτῷ Πρίσκιλλα καὶ Ἀκύλας, κειράμενος τὴν κεφαλὴν ἐν Κεγχρεαῖς∙ εἶχεν γὰρ εὐχήν.
Ho de Paulos eti prosmeinas hēmeras hikanas, tois adelphois apotaxamenos, exeplei eis tēn Syrian, kai syn autō Priskilla kai Akylas, keiramenos tēn kephalēn en Kenchreais; eichen gar euchēn.
Nota: Viaje: Cencrea, a unos 11 km al sureste de Corinto, era su puerto oriental. El viaje hacia Siria incluye una escala en Éfeso y posteriormente el desembarco en Cesarea.
Llegó a Éfeso y dejó allí a sus compañeros. Él entró en la sinagoga y dialogó con los judíos.
Y llegó á Efeso, y los dejó allí: y él entrando en la sinagoga, disputó con los Judíos,
Κατήντησεν δὲ εἰς Ἔφεσον, καὶ ἐκείνους κατέλιπεν αὐτοῦ∙ αὐτὸς δὲ εἰσελθὼν εἰς τὴν συναγωγὴν διελέχθη τοῖς Ἰουδαίοις.
Katēntēsen de eis Epheson, kai ekeinous katelipen autou; autos de eiselthōn eis tēn synagōgēn dielechthē tois Ioudaiois.
Le pidieron que se quedara más tiempo con ellos, pero no aceptó.
Los cuales le rogaban que se quedase con ellos por más tiempo; mas no accedió,
Ἐρωτώντων δὲ αὐτῶν ἐπὶ πλείονα χρόνον μεῖναι παρ’ αὐτοῖς, οὐκ ἐπένευσεν∙
Erōtōntōn de autōn epi pleiona chronon meinai par’ autois, ouk epeneusen;
Al despedirse, les dijo: «Es necesario que celebre la próxima fiesta en Jerusalén. Pero volveré a verlos, si Dios quiere». Entonces zarpó de Éfeso.
Sino que se despidió de ellos, diciendo: Es menester que en todo caso tenga la fiesta que viene, en Jerusalem; mas otra vez volveré á vosotros, queriendo Dios. Y partió de Efeso.
ἀλλ’ ἀπετάξατο αὐτοῖς εἰπών, Δεῖ με πάντως τὴν ἑορτὴν τὴν ἐρχομένην ποιῆσαι εἰς Ἱεροσόλυμα∙ πάλιν δὲ ἀνακάμψω πρὸς ὑμᾶς, τοῦ θεοῦ θέλοντος. Ἀνήχθη ἀπὸ τῆς Ἐφέσου,
all’ apetaxato autois eipōn, Dei me pantōs tēn heortēn tēn erchomenēn poiēsai eis Hierosolyma; palin de anakampsō pros hymas, tou theou thelontos. Anēchthē apo tēs Ephesou,
Nota: La referencia a celebrar la fiesta en Jerusalén está presente en nuestra fuente bizantina y se conserva en LPHC.
Desembarcó en Cesarea, subió a saludar a la iglesia y después bajó a Antioquía.
Y habiendo arribado á Cesarea subió á Jerusalem; y después de saludar á la iglesia, descendió á Antioquía.
καὶ κατελθὼν εἰς Καισάρειαν, ἀναβὰς καὶ ἀσπασάμενος τὴν ἐκκλησίαν, κατέβη εἰς Ἀντιόχειαν.
kai katelthōn eis Kaisareian, anabas kai aspasamenos tēn ekklēsian, katebē eis Antiocheian.
Nota: La subida para saludar a la iglesia se entiende normalmente como una visita a Jerusalén. El versículo no nombra expresamente esa ciudad.
Luego de pasar un tiempo allí, partió y recorrió en orden la región de Galacia y Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos.
Y habiendo estado allí algún tiempo, partió, andando por orden la provincia de Galacia, y la Phrygia, confirmando á todos los discípulos.
Καὶ ποιήσας χρόνον τινὰ ἐξῆλθεν, διερχόμενος καθεξῆς τὴν Γαλατικὴν χώραν καὶ Φρυγίαν, ἐπιστηρίζων πάντας τοὺς μαθητάς.
Kai poiēsas chronon tina exēlthen, dierchomenos kathexēs tēn Galatikēn chōran kai Phrygian, epistērizōn pantas tous mathētas.
Llegó a Éfeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría. Era un hombre elocuente y conocía muy bien las Escrituras.
Llegó entonces á Efeso un Judío, llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras.
Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει, ἀνὴρ λόγιος, κατήντησεν εἰς Ἔφεσον, δυνατὸς ὢν ἐν ταῖς γραφαῖς.
Ioudaios de tis Apollōs onomati, Alexandreus tō genei, anēr logios, katēntēsen eis Epheson, dynatos ōn en tais graphais.
Había recibido instrucción en el camino del Señor. Con gran fervor de espíritu hablaba y enseñaba con exactitud lo relacionado con el Señor, aunque solo conocía el bautismo de Juan.
Este era instruído en el camino del Señor; y ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba diligentemente las cosas que son del Señor, enseñando solamente en el bautismo de Juan.
Οὗτος ἦν κατηχημένος τὴν ὁδὸν τοῦ κυρίου, καὶ ζέων τῷ πνεύματι ἐλάλει καὶ ἐδίδασκεν ἀκριβῶς τὰ περὶ τοῦ κυρίου, ἐπιστάμενος μόνον τὸ βάπτισμα Ἰωάννου∙
Houtos ēn katēchēmenos tēn hodon tou kyriou, kai zeōn tō pneumati elalei kai edidasken akribōs ta peri tou kyriou, epistamenos monon to baptisma Iōannou;
Comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Cuando Aquila y Priscila lo escucharon, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor exactitud el camino de Dios.
Y comenzó á hablar confiadamente en la sinagoga: al cual como oyeron Priscila y Aquila, le tomaron, y le declararon más particularmente el camino de Dios.
οὗτός τε ἤρξατο παρρησιάζεσθαι ἐν τῇ συναγωγῇ. Ἀκούσαντες δὲ αὐτοῦ Ἀκύλας καὶ Πρίσκιλλα, προσελάβοντο αὐτόν, καὶ ἀκριβέστερον αὐτῷ ἐξέθεντο τὴν τοῦ θεοῦ ὁδόν.
houtos te ērxato parrēsiazesthai en tē synagōgē. Akousantes de autou Akylas kai Priskilla, proselabonto auton, kai akribesteron autō exethento tēn tou theou hodon.
Cuando quiso pasar a Acaya, los hermanos lo animaron y escribieron a los discípulos de allí para que lo recibieran. Al llegar, ayudó mucho a quienes habían creído por la gracia de Dios,
Y queriendo él pasar á Acaya, los hermanos exhortados, escribieron á los discípulos que le recibiesen; y venido él, aprovechó mucho por la gracia á los que habían creído:
Βουλομένου δὲ αὐτοῦ διελθεῖν εἰς τὴν Ἀχαΐαν, προτρεψάμενοι οἱ ἀδελφοὶ ἔγραψαν τοῖς μαθηταῖς ἀποδέξασθαι αὐτόν∙ ὃς παραγενόμενος συνεβάλετο πολὺ τοῖς πεπιστευκόσιν διὰ τῆς χάριτος∙
Boulomenou de autou dielthein eis tēn Achaian, protrepsamenoi hoi adelphoi egrapsan tois mathētais apodexasthai auton; hos paragenomenos synebaleto poly tois pepisteukosin dia tēs charitos;
porque refutaba con firmeza a los judíos en público, demostrando por las Escrituras que Jesús es el Cristo.
Porque con gran vehemencia convencía públicamente á los Judíos, mostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.
εὐτόνως γὰρ τοῖς Ἰουδαίοις διακατηλέγχετο δημοσίᾳ, ἐπιδεικνὺς διὰ τῶν γραφῶν εἶναι τὸν χριστὸν Ἰησοῦν.
eutonōs gar tois Ioudaiois diakatēlencheto dēmosia, epideiknys dia tōn graphōn einai ton christon Iēsoun.