Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →«Hermanos y padres, escuchen la defensa que ahora les presento».
VARONES hermanos y padres, oid la razón que ahora os doy.
Ἄνδρες ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, ἀκούσατέ μου τῆς πρὸς ὑμᾶς νυνὶ ἀπολογίας.
Andres adelphoi kai pateres, akousate mou tēs pros hymas nyni apologias.
Al oír que les hablaba en lengua hebrea, guardaron todavía más silencio. Pablo continuó:
(Y como oyeron que les hablaba en lengua hebrea, guardaron más silencio.) Y dijo:
Ἀκούσαντες δὲ ὅτι τῇ Ἑβραΐδι διαλέκτῳ προσεφώνει αὐτοῖς, μᾶλλον παρέσχον ἡσυχίαν. Καί φησιν,
Akousantes de hoti tē Hebraidi dialektō prosephōnei autois, mallon pareschon hēsychian. Kai phēsin,
«Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad. A los pies de Gamaliel recibí una formación rigurosa en la Ley de nuestros antepasados. Era fervoroso por Dios, como todos ustedes lo son hoy.
Yo de cierto soy Judío, nacido en Tarso de Cilicia, mas criado en esta ciudad á los pies de Gamaliel, enseñado conforme á la verdad de la ley de la patria, celoso de Dios, como todos vosotros sois hoy.
Ἐγὼ μέν εἰμι ἀνὴρ Ἰουδαῖος, γεγεννημένος ἐν Ταρσῷ τῆς Κιλικίας, ἀνατεθραμμένος δὲ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ παρὰ τοὺς πόδας Γαμαλιήλ, πεπαιδευμένος κατὰ ἀκρίβειαν τοῦ πατρῴου νόμου, ζηλωτὴς ὑπάρχων τοῦ θεοῦ, καθὼς πάντες ὑμεῖς ἐστε σήμερον∙
Egō men eimi anēr Ioudaios, gegennēmenos en Tarsō tēs Kilikias, anatethrammenos de en tē polei tautē para tous podas Gamaliēl, pepaideumenos kata akribeian tou patrōou nomou, zēlōtēs hyparchōn tou theou, kathōs pantes hymeis este sēmeron;
Perseguí a los seguidores de este Camino hasta causarles la muerte. Ataba a hombres y mujeres y los entregaba para que los encarcelaran.
Que he perseguido este camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en cárceles hombres y mujeres:
ὃς ταύτην τὴν ὁδὸν ἐδίωξα ἄχρι θανάτου, δεσμεύων καὶ παραδιδοὺς εἰς φυλακὰς ἄνδρας τε καὶ γυναῖκας.
hos tautēn tēn hodon ediōxa achri thanatou, desmeuōn kai paradidous eis phylakas andras te kai gynaikas.
El sumo sacerdote y todo el consejo de ancianos pueden dar testimonio de ello. De ellos recibí cartas para nuestros hermanos judíos en Damasco. Iba hacia allá para traer también a los creyentes de allí encadenados a Jerusalén y hacer que los castigaran.
Como también el príncipe de los sacerdotes me es testigo, y todos los ancianos; de los cuales también tomando letras á los hermanos, iba á Damasco para traer presos á Jerusalem aun á los que estuviesen allí, para que fuesen castigados.
Ὡς καὶ ὁ ἀρχιερεὺς μαρτυρεῖ μοι, καὶ πᾶν τὸ πρεσβυτέριον∙ παρ’ ὧν καὶ ἐπιστολὰς δεξάμενος πρὸς τοὺς ἀδελφούς, εἰς Δαμασκὸν ἐπορευόμην, ἄξων καὶ τοὺς ἐκεῖσε ὄντας δεδεμένους εἰς Ἱερουσαλήμ, ἵνα τιμωρηθῶσιν.
Hōs kai ho archiereus martyrei moi, kai pan to presbyterion; par’ hōn kai epistolas dexamenos pros tous adelphous, eis Damaskon eporeuomēn, axōn kai tous ekeise ontas dedemenous eis Hierousalēm, hina timōrēthōsin.
»Durante el viaje, cuando me acercaba a Damasco, cerca del mediodía, de repente una luz intensa del cielo resplandeció a mi alrededor.
Mas aconteció que yendo yo, y llegando cerca de Damasco, como á medio día, de repente me rodeó mucha luz del cielo:
Ἐγένετο δέ μοι πορευομένῳ καὶ ἐγγίζοντι τῇ Δαμασκῷ, περὶ μεσημβρίαν, ἐξαίφνης ἐκ τοῦ οὐρανοῦ περιαστράψαι φῶς ἱκανὸν περὶ ἐμέ.
Egeneto de moi poreuomenō kai engizonti tē Damaskō, peri mesēmbrian, exaiphnēs ek tou ouranou periastrapsai phōs hikanon peri eme.
Nota: Viaje: Pablo vuelve a narrar el recorrido del capítulo 9. Damasco está a unos 220 km de Jerusalén en línea recta; el camino por tierra era más largo.
Caí al suelo y oí una voz que me decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”.
Y caí en el suelo, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?
Ἔπεσά τε εἰς τὸ ἔδαφος, καὶ ἤκουσα φωνῆς λεγούσης μοι, Σαούλ, Σαούλ, τί με διώκεις;
Epesa te eis to edaphos, kai ēkousa phōnēs legousēs moi, Saoul, Saoul, ti me diōkeis?
Yo respondí: “¿Quién eres, Señor?”. Él me dijo: “Soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues”.
Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, á quien tú persigues.
Ἐγὼ δὲ ἀπεκρίθην, Τίς εἶ, κύριε; Εἶπέν τε πρός με, Ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὃν σὺ διώκεις.
Egō de apekrithēn, Tis ei, kyrie? Eipen te pros me, Egō eimi Iēsous ho Nazōraios hon sy diōkeis.
Los que estaban conmigo vieron la luz y tuvieron miedo, pero no oyeron la voz de Aquel que me hablaba.
Y los que estaban conmigo vieron á la verdad la luz, y se espantaron; mas no oyeron la voz del que hablaba conmigo.
Οἱ δὲ σὺν ἐμοὶ ὄντες τὸ μὲν φῶς ἐθεάσαντο, καὶ ἔμφοβοι ἐγένοντο∙ τὴν δὲ φωνὴν οὐκ ἤκουσαν τοῦ λαλοῦντός μοι.
Hoi de syn emoi ontes to men phōs etheasanto, kai emphoboi egenonto; tēn de phōnēn ouk ēkousan tou lalountos moi.
Nota: Este relato dice que los acompañantes no oyeron la voz del que hablaba a Pablo. Compárese 9:7: la diferencia entre percibir un sonido y recibir el mensaje se explica en las notas ampliadas.
Entonces pregunté: “¿Qué debo hacer, Señor?”. El Señor me dijo: “Levántate y entra en Damasco. Allí te dirán todo lo que se te ha asignado hacer”.
Y dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate, y ve á Damasco, y allí te será dicho todo lo que te está señalado hacer.
Εἶπον δέ, Τί ποιήσω, κύριε; Ὁ δὲ κύριος εἶπεν πρός με, Ἀναστὰς πορεύου εἰς Δαμασκόν∙ κἀκεῖ σοι λαληθήσεται περὶ πάντων ὧν τέτακταί σοι ποιῆσαι.
Eipon de, Ti poiēsō, kyrie? Ho de kyrios eipen pros me, Anastas poreuou eis Damaskon; kakei soi lalēthēsetai peri pantōn hōn tetaktai soi poiēsai.
Como el resplandor de aquella luz me había dejado sin ver, mis compañeros me llevaron de la mano hasta Damasco.
Y como yo no viese por causa de la claridad de la luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, vine á Damasco.
Ὡς δὲ οὐκ ἐνέβλεπον ἀπὸ τῆς δόξης τοῦ φωτὸς ἐκείνου, χειραγωγούμενος ὑπὸ τῶν συνόντων μοι, ἦλθον εἰς Δαμασκόν.
Hōs de ouk eneblepon apo tēs doxēs tou phōtos ekeinou, cheiragōgoumenos hypo tōn synontōn moi, ēlthon eis Damaskon.
»Allí había un hombre llamado Ananías, devoto en el cumplimiento de la Ley y de quien todos los judíos del lugar hablaban bien.
Entonces un Ananías, varón pío conforme á la ley, que tenía buen testimonio de todos los Judíos que allí moraban,
Ἀνανίας δέ τις, ἀνὴρ εὐσεβὴς κατὰ τὸν νόμον, μαρτυρούμενος ὑπὸ πάντων τῶν κατοικούντων Ἰουδαίων,
Ananias de tis, anēr eusebēs kata ton nomon, martyroumenos hypo pantōn tōn katoikountōn Ioudaiōn,
Vino, se puso a mi lado y me dijo: “Hermano Saulo, ¡recobra la vista!”. En ese mismo instante pude verlo.
Viniendo á mí, y acercándose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella hora le miré.
ἐλθὼν πρός με καὶ ἐπιστὰς εἶπέν μοι, Σαοὺλ ἀδελφέ, ἀνάβλεψον. Κἀγὼ αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἀνέβλεψα εἰς αὐτόν.
elthōn pros me kai epistas eipen moi, Saoul adelphe, anablepson. Kagō autē tē hōra aneblepsa eis auton.
Luego me dijo: “El Dios de nuestros antepasados te ha escogido para conocer Su voluntad, ver al Justo y escuchar Su propia voz.
Y él dijo: El Dios de nuestros padres te ha predestinado para que conocieses su voluntad, y vieses á aquel Justo, y oyeses la voz de su boca.
Ὁ δὲ εἶπεν, Ὁ θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν προεχειρίσατό σε γνῶναι τὸ θέλημα αὐτοῦ, καὶ ἰδεῖν τὸν δίκαιον, καὶ ἀκοῦσαι φωνὴν ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ.
Ho de eipen, Ho theos tōn paterōn hēmōn proecheirisato se gnōnai to thelēma autou, kai idein ton dikaion, kai akousai phōnēn ek tou stomatos autou.
Porque serás Su testigo ante todas las personas de lo que has visto y oído.
Porque has de ser testigo suyo á todos los hombres, de lo que has visto y oído.
Ὅτι ἔσῃ μάρτυς αὐτῷ πρὸς πάντας ἀνθρώπους ὧν ἑώρακας καὶ ἤκουσας.
Hoti esē martys autō pros pantas anthrōpous hōn heōrakas kai ēkousas.
Ahora, ¿qué esperas? Levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor”.
Ahora pues, ¿por qué te detienes? Levántate, y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.
Καὶ νῦν τί μέλλεις; Ἀναστὰς βάπτισαι καὶ ἀπόλουσαι τὰς ἁμαρτίας σου, ἐπικαλεσάμενος τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου.
Kai nyn ti melleis? Anastas baptisai kai apolousai tas hamartias sou, epikalesamenos to onoma tou kyriou.
Nota: Se conserva la relación entre bautismo, limpieza de pecados e invocación del Señor. La explicación teológica no sustituye ni debilita las palabras del pasaje.
»Cuando regresé a Jerusalén, estaba orando en el templo y entré en un trance.
Y me aconteció, vuelto á Jerusalem, que orando en el templo, fuí arrebatado fuera de mí.
Ἐγένετο δέ μοι ὑποστρέψαντι εἰς Ἱερουσαλήμ, καὶ προσευχομένου μου ἐν τῷ ἱερῷ, γενέσθαι με ἐν ἐκστάσει,
Egeneto de moi hypostrepsanti eis Hierousalēm, kai proseuchomenou mou en tō hierō, genesthai me en ekstasei,
Vi al Señor, que me decía: “¡Apresúrate! Sal pronto de Jerusalén, porque no aceptarán tu testimonio acerca de Mí”.
Y le vi que me decía: Date prisa, y sal prestamente fuera de Jerusalem; porque no recibirán tu testimonio de mí.
καὶ ἰδεῖν αὐτὸν λέγοντά μοι, Σπεῦσον καὶ ἔξελθε ἐν τάχει ἐξ Ἱερουσαλήμ∙ διότι οὐ παραδέξονταί σου τὴν μαρτυρίαν περὶ ἐμοῦ.
kai idein auton legonta moi, Speuson kai exelthe en tachei ex Hierousalēm; dioti ou paradexontai sou tēn martyrian peri emou.
Yo respondí: “Señor, ellos saben que yo iba por las sinagogas encarcelando y golpeando a los que creían en Ti.
Y yo dije: Señor, ellos saben que yo encerraba en cárcel, y hería por las sinagogas á los que creían en ti;
Κἀγὼ εἶπον, Κύριε, αὐτοὶ ἐπίστανται ὅτι ἐγὼ ἤμην φυλακίζων καὶ δέρων κατὰ τὰς συναγωγὰς τοὺς πιστεύοντας ἐπὶ σέ∙
Kagō eipon, Kyrie, autoi epistantai hoti egō ēmēn phylakizōn kai derōn kata tas synagōgas tous pisteuontas epi se;
Y cuando se derramaba la sangre de Esteban, Tu testigo, yo estaba allí, aprobando su muerte y cuidando la ropa de quienes lo mataban”.
Y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo, yo también estaba presente, y consentía á su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban.
καὶ ὅτε ἐξεχεῖτο τὸ αἷμα Στεφάνου τοῦ μάρτυρός σου, καὶ αὐτὸς ἤμην ἐφεστὼς καὶ συνευδοκῶν τῇ ἀναιρέσει αὐτοῦ, φυλάσσων τὰ ἱμάτια τῶν ἀναιρούντων αὐτόν.
kai hote execheito to haima Stephanou tou martyros sou, kai autos ēmēn ephestōs kai syneudokōn tē anairesei autou, phylassōn ta himatia tōn anairountōn auton.
Pero Él me dijo: “Ve, porque Yo te enviaré lejos, a los pueblos no judíos”».
Y me dijo: Ve, porque yo te tengo que enviar lejos á los Gentiles.
Καὶ εἶπεν πρός με, Πορεύου, ὅτι ἐγὼ εἰς ἔθνη μακρὰν ἐξαποστελῶ σε.
Kai eipen pros me, Poreuou, hoti egō eis ethnē makran exapostelō se.
Lo habían escuchado hasta esas palabras. Entonces levantaron la voz: «¡Borren de la tierra a un hombre así! ¡No merece vivir!».
Y le oyeron hasta esta palabra: entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra á un tal hombre, porque no conviene que viva.
Ἤκουον δὲ αὐτοῦ ἄχρι τούτου τοῦ λόγου, καὶ ἐπῆραν τὴν φωνὴν αὐτῶν λέγοντες, Αἶρε ἀπὸ τῆς γῆς τὸν τοιοῦτον∙ οὐ γὰρ καθῆκεν αὐτὸν ζῇν.
Ēkouon de autou achri toutou tou logou, kai epēran tēn phōnēn autōn legontes, Aire apo tēs gēs ton toiouton; ou gar kathēken auton zēn.
Mientras gritaban, sacudían sus mantos y lanzaban polvo al aire.
Y dando ellos voces, y arrojando sus ropas y echando polvo al aire,
Κραζόντων δὲ αὐτῶν, καὶ ῥιπτούντων τὰ ἱμάτια, καὶ κονιορτὸν βαλλόντων εἰς τὸν ἀέρα,
Krazontōn de autōn, kai rhiptountōn ta himatia, kai koniorton ballontōn eis ton aera,
El comandante ordenó que llevaran a Pablo al cuartel y lo interrogaran a latigazos, para averiguar por qué gritaban así contra él.
Mandó el tribuno que le llevasen á la fortaleza, y ordenó que fuese examinado con azotes, para saber por qué causa clamaban así contra él.
ἐκέλευσεν αὐτὸν ὁ χιλίαρχος ἄγεσθαι εἰς τὴν παρεμβολήν, εἰπὼν μάστιξιν ἀνετάζεσθαι αὐτόν, ἵνα ἐπιγνῷ δι’ ἣν αἰτίαν οὕτως ἐπεφώνουν αὐτῷ.
ekeleusen auton ho chiliarchos agesthai eis tēn parembolēn, eipōn mastixin anetazesthai auton, hina epignō di’ hēn aitian houtōs epephōnoun autō.
Cuando lo estiraron para sujetarlo con las correas, Pablo le preguntó al centurión que estaba allí: «¿Les permite la ley azotar a un ciudadano romano sin haberlo condenado?».
Y como le ataron con correas, Pablo dijo al centurión que estaba presente: ¿Os es lícito azotar á un hombre Romano sin ser condenado?
Ὡς δὲ προέτεινεν αὐτὸν τοῖς ἱμᾶσιν, εἶπεν πρὸς τὸν ἑστῶτα ἑκατόνταρχον ὁ Παῦλος, Εἰ ἄνθρωπον Ῥωμαῖον καὶ ἀκατάκριτον ἔξεστιν ὑμῖν μαστίζειν;
Hōs de proeteinen auton tois himasin, eipen pros ton hestōta hekatontarchon ho Paulos, Ei anthrōpon Rhōmaion kai akatakriton exestin hymin mastizein?
Al oírlo, el centurión fue a advertir al comandante: «Tenga cuidado con lo que va a hacer. Este hombre es ciudadano romano».
Y como el centurión oyó esto, fué y dió aviso al tribuno, diciendo: ¿Qué vas á hacer? porque este hombre es Romano.
Ἀκούσας δὲ ὁ ἑκατόνταρχος, προσελθὼν ἀπήγγειλεν τῷ χιλιάρχῳ λέγων, Ὅρα τί μέλλεις ποιεῖν∙ ὁ γὰρ ἄνθρωπος οὗτος Ῥωμαῖός ἐστιν.
Akousas de ho hekatontarchos, proselthōn apēngeilen tō chiliarchō legōn, Hora ti melleis poiein; ho gar anthrōpos houtos Rhōmaios estin.
El comandante se acercó y le preguntó: «Dime, ¿eres ciudadano romano?». Pablo respondió: «Sí».
Y viniendo el tribuno, le dijo: Dime, ¿eres tú Romano? Y él dijo: Sí.
Προσελθὼν δὲ ὁ χιλίαρχος εἶπεν αὐτῷ, Λέγε μοι, εἰ σὺ Ῥωμαῖος εἶ; Ὁ δὲ ἔφη, Ναί.
Proselthōn de ho chiliarchos eipen autō, Lege moi, ei sy Rhōmaios ei? Ho de ephē, Nai.
El comandante dijo: «A mí me costó una gran suma conseguir esa ciudadanía». Pablo respondió: «Yo soy ciudadano de nacimiento».
Y respondió el tribuno: Yo con grande suma alcancé esta ciudadanía. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento.
Ἀπεκρίθη τε ὁ χιλίαρχος, Ἐγὼ πολλοῦ κεφαλαίου τὴν πολιτείαν ταύτην ἐκτησάμην. Ὁ δὲ Παῦλος ἔφη, Ἐγὼ δὲ καὶ γεγέννημαι.
Apekrithē te ho chiliarchos, Egō pollou kephalaiou tēn politeian tautēn ektēsamēn. Ho de Paulos ephē, Egō de kai gegennēmai.
Los que iban a interrogarlo se apartaron de inmediato. También el comandante tuvo miedo al darse cuenta de que Pablo era romano y de que lo había encadenado.
Así que, luego se apartaron de él los que le habían de atormentar: y aun el tribuno también tuvo temor, entendido que era Romano, por haberle atado.
Εὐθέως οὖν ἀπέστησαν ἀπ’ αὐτοῦ οἱ μέλλοντες αὐτὸν ἀνετάζειν. Καὶ ὁ χιλίαρχος δὲ ἐφοβήθη, ἐπιγνοὺς ὅτι Ῥωμαῖός ἐστιν, καὶ ὅτι ἦν αὐτὸν δεδεκώς.
Eutheōs oun apestēsan ap’ autou hoi mellontes auton anetazein. Kai ho chiliarchos de ephobēthē, epignous hoti Rhōmaios estin, kai hoti ēn auton dedekōs.
Al día siguiente, como quería saber con certeza de qué lo acusaban los judíos, le quitó las cadenas y ordenó que se reunieran los principales sacerdotes y todo su Consejo. Luego llevó a Pablo y lo presentó ante ellos.
Y al día siguiente, queriendo saber de cierto la causa por qué era acusado de los Judíos, le soltó de las prisiones, y mandó venir á los príncipes de los sacerdotes, y á todo su concilio: y sacando á Pablo, le presentó delante de ellos.
Τῇ δὲ ἐπαύριον βουλόμενος γνῶναι τὸ ἀσφαλές, τὸ τί κατηγορεῖται παρὰ τῶν Ἰουδαίων, ἔλυσεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν δεσμῶν, καὶ ἐκέλευσεν ἐλθεῖν τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ ὅλον τὸ συνέδριον αὐτῶν, καὶ καταγαγὼν τὸν Παῦλον ἔστησεν εἰς αὐτούς.
Tē de epaurion boulomenos gnōnai to asphales, to ti katēgoreitai para tōn Ioudaiōn, elysen auton apo tōn desmōn, kai ekeleusen elthein tous archiereis kai holon to synedrion autōn, kai katagagōn ton Paulon estēsen eis autous.