Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Entonces Pilato mandó azotar a Jesús.
ASÍ que, entonces tomó Pilato á Jesús, y le azotó.
Τότε οὖν ἔλαβεν ὁ Πιλάτος τὸν Ἰησοῦν, καὶ ἐμαστίγωσεν.
Tote oun elaben ho Pilatos ton Iēsoun, kai emastigōsen.
Los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y lo vistieron con un manto púrpura.
Y los soldados entretejieron de espinas una corona, y pusiéronla sobre su cabeza, y le vistieron de una ropa de grana;
Καὶ οἱ στρατιῶται πλέξαντες στέφανον ἐξ ἀκανθῶν ἐπέθηκαν αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ, καὶ ἱμάτιον πορφυροῦν περιέβαλον αὐτόν,
Kai hoi stratiōtai plexantes stephanon ex akanthōn epethēkan autou tē kephalē, kai himation porphyroun periebalon auton,
Le decían: “¡Salve, Rey de los judíos!”, y lo abofeteaban.
Y decían: ¡Salve, Rey de los Judíos! y dábanle de bofetadas.
καὶ ἔλεγον, Χαῖρε, ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων∙ καὶ ἐδίδουν αὐτῷ ῥαπίσματα.
kai elegon, Chaire, ho basileus tōn Ioudaiōn; kai edidoun autō rhapismata.
Pilato volvió a salir y les dijo: “Miren, lo saco ante ustedes para que sepan que no encuentro ningún delito en Él”.
Entonces Pilato salió otra vez fuera, y díjoles: He aquí, os le traigo fuera, para que entendáis que ningún crimen hallo en él.
Ἐξῆλθεν οὖν πάλιν ἔξω ὁ Πιλάτος, καὶ λέγει αὐτοῖς, Ἴδε, ἄγω ὑμῖν αὐτὸν ἔξω, ἵνα γνῶτε ὅτι ἐν αὐτῷ οὐδεμίαν αἰτίαν εὑρίσκω.
Exēlthen oun palin exō ho Pilatos, kai legei autois, Ide, agō hymin auton exō, hina gnōte hoti en autō oudemian aitian heuriskō.
Jesús salió con la corona de espinas y el manto púrpura. Pilato les dijo: “¡Aquí tienen al Hombre!”.
Y salió Jesús fuera, llevando la corona de espinas y la ropa de grana. Y díceles Pilato: He aquí el hombre.
Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Ἰησοῦς ἔξω, φορῶν τὸν ἀκάνθινον στέφανον καὶ τὸ πορφυροῦν ἱμάτιον. Καὶ λέγει αὐτοῖς, Ἴδε, ὁ ἄνθρωπος.
Exēlthen oun ho Iēsous exō, phorōn ton akanthinon stephanon kai to porphyroun himation. Kai legei autois, Ide, ho anthrōpos.
Al verlo, los principales sacerdotes y los guardias gritaron: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!”. Pilato les dijo: “Llévenselo ustedes y crucifíquenlo. Yo no encuentro ningún delito en Él”.
Y como le vieron los príncipes de los sacerdotes, y los servidores, dieron voces diciendo: Crucifícale, crucifícale. Díceles Pilato: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo en él crimen.
Ὅτε οὖν εἶδον αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ὑπηρέται, ἐκραύγασαν λέγοντες, Σταύρωσον, σταύρωσον αὐτόν. Λέγει αὐτοῖς ὁ Πιλάτος, Λάβετε αὐτὸν ὑμεῖς καὶ σταυρώσατε∙ ἐγὼ γὰρ οὐχ εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν.
Hote oun eidon auton hoi archiereis kai hoi hypēretai, ekraugasan legontes, Staurōson, staurōson auton. Legei autois ho Pilatos, Labete auton hymeis kai staurōsate; egō gar ouch heuriskō en autō aitian.
Las autoridades judías respondieron: “Nosotros tenemos una Ley, y según nuestra Ley debe morir, porque se ha hecho Hijo de Dios”.
Respondiéronle los Judíos: Nosotros tenemos ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.
Ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι, Ἡμεῖς νόμον ἔχομεν, καὶ κατὰ τὸν νόμον ἡμῶν ὀφείλει ἀποθανεῖν, ὅτι ἑαυτὸν υἱὸν θεοῦ ἐποίησεν.
Apekrithēsan autō hoi Ioudaioi, Hēmeis nomon echomen, kai kata ton nomon hēmōn opheilei apothanein, hoti heauton huion theou epoiēsen.
Cuando Pilato oyó esto, tuvo aún más miedo.
Y como Pilato oyó esta palabra, tuvo más miedo.
Ὅτε οὖν ἤκουσεν ὁ Πιλάτος τοῦτον τὸν λόγον, μᾶλλον ἐφοβήθη,
Hote oun ēkousen ho Pilatos touton ton logon, mallon ephobēthē,
Entró otra vez a su residencia y le preguntó a Jesús: “¿De dónde eres Tú?”. Pero Jesús no le respondió.
Y entró otra vez en el pretorio, y dijo á Jesús: ¿De dónde eres tú? Mas Jesús no le dió respuesta.
καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ πραιτώριον πάλιν, καὶ λέγει τῷ Ἰησοῦ, Πόθεν εἶ σύ; Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπόκρισιν οὐκ ἔδωκεν αὐτῷ.
kai eisēlthen eis to praitōrion palin, kai legei tō Iēsou, Pothen ei sy? Ho de Iēsous apokrisin ouk edōken autō.
Pilato le dijo: “¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte y autoridad para dejarte libre?”.
Entonces dícele Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿no sabes que tengo potestad para crucificarte, y que tengo potestad para soltarte?
Λέγει οὖν αὐτῷ ὁ Πιλάτος, Ἐμοὶ οὐ λαλεῖς; Οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίαν ἔχω σταυρῶσαί σε, καὶ ἐξουσίαν ἔχω ἀπολῦσαί σε;
Legei oun autō ho Pilatos, Emoi ou laleis? Ouk oidas hoti exousian echō staurōsai se, kai exousian echō apolysai se?
Jesús respondió: “No tendrías ninguna autoridad sobre Mí si no te hubiera sido dada de lo alto. Por eso tiene mayor pecado el que me entregó a ti”.
Respondió Jesús: Ninguna potestad tendrías contra mí, si no te fuese dado de arriba: por tanto, el que á ti me ha entregado, mayor pecado tiene.
Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, Οὐκ εἶχες ἐξουσίαν οὐδεμίαν κατ’ ἐμοῦ, εἰ μὴ ἦν σοι δεδομένον ἄνωθεν∙ διὰ τοῦτο ὁ παραδιδούς μέ σοι μείζονα ἁμαρτίαν ἔχει.
Apekrithē Iēsous, Ouk eiches exousian oudemian kat’ emou, ei mē ēn soi dedomenon anōthen; dia touto ho paradidous me soi meizona hamartian echei.
Desde entonces Pilato buscaba dejarlo libre, pero los judíos gritaban: “Si dejas libre a este Hombre, no eres amigo del César. Todo el que se hace rey se opone al César”.
Desde entonces procuraba Pilato soltarle; mas los Judíos daban voces, diciendo: Si á éste sueltas, no eres amigo de César: cualquiera que se hace rey, á César contradice.
Ἐκ τούτου ἐζήτει ὁ Πιλάτος ἀπολῦσαι αὐτόν. Οἱ δὲ Ἰουδαῖοι ἔκραζον λέγοντες, Ἐὰν τοῦτον ἀπολύσῃς, οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος∙ πᾶς ὁ βασιλέα ἑαυτὸν ποιῶν, ἀντιλέγει τῷ Καίσαρι.
Ek toutou ezētei ho Pilatos apolysai auton. Hoi de Ioudaioi ekrazon legontes, Ean touton apolysēs, ouk ei philos tou Kaisaros; pas ho basilea heauton poiōn, antilegei tō Kaisari.
Al oír estas palabras, Pilato sacó a Jesús y se sentó en el tribunal, en el lugar llamado el Empedrado, en hebreo Gábata.
Entonces Pilato, oyendo este dicho, llevó fuera á Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar que se dice Lithóstrotos, y en hebreo Gabbatha.
Ὁ οὖν Πιλάτος ἀκούσας τοῦτον τὸν λόγον ἤγαγεν ἔξω τὸν Ἰησοῦν, καὶ ἐκάθισεν ἐπὶ τοῦ βήματος, εἰς τόπον λεγόμενον Λιθόστρωτον, Ἑβραϊστὶ δὲ Γαββαθᾶ∙
Ho oun Pilatos akousas touton ton logon ēgagen exō ton Iēsoun, kai ekathisen epi tou bēmatos, eis topon legomenon Lithostrōton, Hebraisti de Gabbatha;
Era el día de preparación de la Pascua, cerca del mediodía. Pilato les dijo a los judíos: “¡Aquí tienen a su Rey!”.
Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.
ἦν δὲ Παρασκευὴ τοῦ Πάσχα, ὥρα δὲ ὡσεὶ ἕκτη∙ καὶ λέγει τοῖς Ἰουδαίοις, Ἴδε, ὁ βασιλεὺς ὑμῶν.
ēn de Paraskeuē tou Pascha, hōra de hōsei hektē; kai legei tois Ioudaiois, Ide, ho basileus hymōn.
Nota: Hora sexta se expresa como cerca del mediodía. Las relaciones cronológicas entre los relatos de la pasión requieren estudio; aquí no se cambia el número griego para armonizarlos.
Ellos gritaron: “¡Fuera! ¡Fuera! ¡Crucifícalo!”. Pilato preguntó: “¿Voy a crucificar a su Rey?”. Los principales sacerdotes respondieron: “¡No tenemos más rey que el César!”.
Mas ellos dieron voces: Quita, quita, crucifícale. Díceles Pilato: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los pontífices: No tenemos rey sino á César.
Οἱ δὲ ἐκραύγασαν, Ἆρον, ἆρον, σταύρωσον αὐτόν. Λέγει αὐτοῖς ὁ Πιλάτος, Τὸν βασιλέα ὑμῶν σταυρώσω; Ἀπεκρίθησαν οἱ ἀρχιερεῖς, Οὐκ ἔχομεν βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα.
Hoi de ekraugasan, Aron, aron, staurōson auton. Legei autois ho Pilatos, Ton basilea hymōn staurōsō? Apekrithēsan hoi archiereis, Ouk echomen basilea ei mē Kaisara.
Entonces se lo entregó para que lo crucificaran. Tomaron a Jesús y se lo llevaron.
Así que entonces lo entregó á ellos para que fuese crucificado. Y tomaron á Jesús, y le llevaron.
Τότε οὖν παρέδωκεν αὐτὸν αὐτοῖς ἵνα σταυρωθῇ. Παρέλαβον δὲ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἤγαγον∙
Tote oun paredōken auton autois hina staurōthē. Parelabon de ton Iēsoun kai ēgagon;
Cargando Su propia cruz, salió hacia el lugar llamado de la Calavera, que en hebreo se llama Gólgota.
Y llevando su cruz, salió al lugar que se dice de la Calavera, y en hebreo, Gólgotha;
καὶ βαστάζων τὸν σταυρὸν αὐτοῦ ἐξῆλθεν εἰς τόπον λεγόμενον Κρανίου Τόπον, ὃς λέγεται Ἑβραϊστὶ Γολγοθᾶ∙
kai bastazōn ton stauron autou exēlthen eis topon legomenon Kraniou Topon, hos legetai Hebraisti Golgotha;
Allí lo crucificaron, junto con otros dos, uno a cada lado y Jesús en medio.
Donde le crucificaron, y con él otros dos, uno á cada lado, y Jesús en medio.
ὅπου αὐτὸν ἐσταύρωσαν, καὶ μετ’ αὐτοῦ ἄλλους δύο, ἐντεῦθεν καὶ ἐντεῦθεν, μέσον δὲ τὸν Ἰησοῦν.
hopou auton estaurōsan, kai met’ autou allous dyo, enteuthen kai enteuthen, meson de ton Iēsoun.
Pilato también escribió un letrero y lo puso en la cruz. Decía: “JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS”.
Y escribió también Pilato un título, que puso encima de la cruz. Y el escrito era: JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS.
Ἔγραψεν δὲ καὶ τίτλον ὁ Πιλάτος, καὶ ἔθηκεν ἐπὶ τοῦ σταυροῦ∙ ἦν δὲ γεγραμμένον, Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Egrapsen de kai titlon ho Pilatos, kai ethēken epi tou staurou; ēn de gegrammenon, Iēsous ho Nazōraios ho basileus tōn Ioudaiōn.
Muchos judíos leyeron el letrero, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad. Estaba escrito en hebreo, griego y latín.
Y muchos de los Judíos leyeron este título: porque el lugar donde estaba crucificado Jesús era cerca de la ciudad: y estaba escrito en hebreo, en griego, y en latín.
Τοῦτον οὖν τὸν τίτλον πολλοὶ ἀνέγνωσαν τῶν Ἰουδαίων, ὅτι ἐγγὺς ἦν ὁ τόπος τῆς πόλεως ὅπου ἐσταυρώθη ὁ Ἰησοῦς∙ καὶ ἦν γεγραμμένον Ἑβραϊστί, Ἑλληνιστί, Ῥωμαϊστί.
Touton oun ton titlon polloi anegnōsan tōn Ioudaiōn, hoti engys ēn ho topos tēs poleōs hopou estaurōthē ho Iēsous; kai ēn gegrammenon Hebraisti, Hellēnisti, Rhōmaisti.
Los principales sacerdotes de los judíos le dijeron a Pilato: “No escribas ‘El Rey de los judíos’, sino ‘Él dijo: Soy el Rey de los judíos’”.
Y decían á Pilato los pontífices de los Judíos: No escribas, Rey de los Judíos: sino, que él dijo: Rey soy de los Judíos.
Ἔλεγον οὖν τῷ Πιλάτῳ οἱ ἀρχιερεῖς τῶν Ἰουδαίων, Μὴ γράφε, Ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων∙ ἀλλ’ ὅτι Ἐκεῖνος εἶπεν, Βασιλεύς εἰμι τῶν Ἰουδαίων.
Elegon oun tō Pilatō hoi archiereis tōn Ioudaiōn, Mē graphe, Ho basileus tōn Ioudaiōn; all’ hoti Ekeinos eipen, Basileus eimi tōn Ioudaiōn.
Pilato respondió: “Lo escrito, escrito queda”.
Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito.
Ἀπεκρίθη ὁ Πιλάτος, Ὃ γέγραφα, γέγραφα.
Apekrithē ho Pilatos, Ho gegrapha, gegrapha.
Después de crucificar a Jesús, los soldados tomaron Su ropa y la dividieron en cuatro partes, una para cada soldado. También tomaron la túnica, que no tenía costuras: estaba tejida de una sola pieza, de arriba abajo.
Y como los soldados hubieron crucificado á Jesús, tomaron sus vestidos, é hicieron cuatro partes (para cada soldado una parte); y la túnica; mas la túnica era sin costura, toda tejida desde arriba.
Οἱ οὖν στρατιῶται, ὅτε ἐσταύρωσαν τὸν Ἰησοῦν, ἔλαβον τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, καὶ ἐποίησαν τέσσαρα μέρη, ἑκάστῳ στρατιώτῃ μέρος, καὶ τὸν χιτῶνα. Ἦν δὲ ὁ χιτὼν ἄραφος, ἐκ τῶν ἄνωθεν ὑφαντὸς δι’ ὅλου.
Hoi oun stratiōtai, hote estaurōsan ton Iēsoun, elabon ta himatia autou, kai epoiēsan tessara merē, hekastō stratiōtē meros, kai ton chitōna. Ēn de ho chitōn araphos, ek tōn anōthen hyphantos di’ holou.
Se dijeron: “No la rompamos. Echemos suertes para ver de quién será”. Así se cumplió la Escritura: “Se repartieron Mi ropa y echaron suertes por Mi túnica”. Eso hicieron los soldados.
Y dijeron entre ellos: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, de quién será; para que se cumpliese la Escritura, que dice: Partieron para sí mis vestidos, y sobre mi vestidura echaron suertes. Y los soldados hicieron esto.
Εἶπον οὖν πρὸς ἀλλήλους, Μὴ σχίσωμεν αὐτόν, ἀλλὰ λάχωμεν περὶ αὐτοῦ, τίνος ἔσται∙ ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ ἡ λέγουσα, Διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον. Οἱ μὲν οὖν στρατιῶται ταῦτα ἐποίησαν.
Eipon oun pros allēlous, Mē schisōmen auton, alla lachōmen peri autou, tinos estai; hina hē graphē plērōthē hē legousa, Diemerisanto ta himatia mou heautois, kai epi ton himatismon mou ebalon klēron. Hoi men oun stratiōtai tauta epoiēsan.
Nota: El reparto de la ropa y el sorteo de la túnica corresponden al Salmo 22:18. Echar suertes describe el procedimiento sin identificarlo necesariamente con dados modernos.
Junto a la cruz de Jesús estaban Su madre, la hermana de Su madre, María la de Cleofás y María Magdalena.
Y estaban junto á la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena.
Εἱστήκεισαν δὲ παρὰ τῷ σταυρῷ τοῦ Ἰησοῦ ἡ μήτηρ αὐτοῦ, καὶ ἡ ἀδελφὴ τῆς μητρὸς αὐτοῦ, Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ, καὶ Μαρία ἡ Μαγδαληνή.
Heistēkeisan de para tō staurō tou Iēsou hē mētēr autou, kai hē adelphē tēs mētros autou, Maria hē tou Klōpa, kai Maria hē Magdalēnē.
Jesús vio a Su madre y al discípulo a quien amaba, que estaba cerca, y le dijo a Su madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”.
Y como vió Jesús á la madre, y al discípulo que él amaba, que estaba presente, dice á su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
Ἰησοῦς οὖν ἰδὼν τὴν μητέρα, καὶ τὸν μαθητὴν παρεστῶτα ὃν ἠγάπα, λέγει τῇ μητρὶ αὐτοῦ, Γύναι, ἰδοὺ ὁ υἱός σου.
Iēsous oun idōn tēn mētera, kai ton mathētēn parestōta hon ēgapa, legei tē mētri autou, Gynai, idou ho huios sou.
Luego le dijo al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. Desde aquel momento, el discípulo la recibió en su casa.
Después dice al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió consigo.
Εἶτα λέγει τῷ μαθητῇ, Ἰδοὺ ἡ μήτηρ σου. Καὶ ἀπ’ ἐκείνης τῆς ὥρας ἔλαβεν ὁ μαθητὴς αὐτὴν εἰς τὰ ἴδια.
Eita legei tō mathētē, Idou hē mētēr sou. Kai ap’ ekeinēs tēs hōras elaben ho mathētēs autēn eis ta idia.
Después de esto, Jesús, sabiendo que todo se había cumplido, dijo para que se cumpliera la Escritura: “Tengo sed”.
Después de esto, sabiendo Jesús que todas las cosas eran ya cumplidas, para que la Escritura se cumpliese, dijo: Sed tengo.
Μετὰ τοῦτο ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς ὅτι πάντα ἤδη τετέλεσται, ἵνα τελειωθῇ ἡ γραφή, λέγει, Διψῶ.
Meta touto idōn ho Iēsous hoti panta ēdē tetelestai, hina teleiōthē hē graphē, legei, Dipsō.
Había allí un recipiente lleno de vino agrio. Empaparon una esponja en el vino, la colocaron en una rama de hisopo y se la acercaron a la boca.
Y estaba allí un vaso lleno de vinagre: entonces ellos hinchieron una esponja de vinagre, y rodeada á un hisopo, se la llegaron á la boca.
Σκεῦος οὖν ἔκειτο ὄξους μεστόν∙ οἱ δέ, πλήσαντες σπόγγον ὄξους, καὶ ὑσσώπῳ περιθέντες, προσήνεγκαν αὐτοῦ τῷ στόματι.
Skeuos oun ekeito oxous meston; hoi de, plēsantes spongon oxous, kai hyssōpō perithentes, prosēnenkan autou tō stomati.
Cuando Jesús recibió el vino agrio, dijo: “La obra está cumplida”. Inclinó la cabeza y entregó el espíritu.
Y como Jesús tomó el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, dió el espíritu.
Ὅτε οὖν ἔλαβεν τὸ ὄξος ὁ Ἰησοῦς, εἶπεν, Τετέλεσται∙ καὶ κλίνας τὴν κεφαλήν, παρέδωκεν τὸ πνεῦμα.
Hote oun elaben to oxos ho Iēsous, eipen, Tetelestai; kai klinas tēn kephalēn, paredōken to pneuma.
Nota: Tetelestai expresa que algo ha quedado cumplido. La paráfrasis conserva la obra completada; la muerte de Jesús no se presenta como una misión frustrada.
Como era el día de preparación, las autoridades judías no querían que los cuerpos quedaran en la cruz durante el día de reposo, que era especialmente solemne. Por eso le pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y retiraran los cuerpos.
Entonces los Judíos, por cuanto era la víspera de la Pascua, para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado, pues era el gran día del sábado, rogaron á Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados.
Οἱ οὖν Ἰουδαῖοι, ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ τὰ σώματα ἐν τῷ σαββάτῳ, ἐπεὶ Παρασκευὴ ἦν—ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνου τοῦ σαββάτου—ἠρώτησαν τὸν Πιλάτον ἵνα κατεαγῶσιν αὐτῶν τὰ σκέλη, καὶ ἀρθῶσιν.
Hoi oun Ioudaioi, hina mē meinē epi tou staurou ta sōmata en tō sabbatō, epei Paraskeuē ēn—ēn gar megalē hē hēmera ekeinou tou sabbatou—ērōtēsan ton Pilaton hina kateagōsin autōn ta skelē, kai arthōsin.
Los soldados fueron y les quebraron las piernas al primero y al otro que habían sido crucificados con Jesús.
Y vinieron los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que había sido crucificado con él.
Ἦλθον οὖν οἱ στρατιῶται, καὶ τοῦ μὲν πρώτου κατέαξαν τὰ σκέλη καὶ τοῦ ἄλλου τοῦ συσταυρωθέντος αὐτῷ∙
Ēlthon oun hoi stratiōtai, kai tou men prōtou kateaxan ta skelē kai tou allou tou systaurōthentos autō;
Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas.
Mas cuando vinieron á Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas:
ἐπὶ δὲ τὸν Ἰησοῦν ἐλθόντες, ὡς εἶδον αὐτὸν ἤδη τεθνηκότα, οὐ κατέαξαν αὐτοῦ τὰ σκέλη∙
epi de ton Iēsoun elthontes, hōs eidon auton ēdē tethnēkota, ou kateaxan autou ta skelē;
Sin embargo, uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salieron sangre y agua.
Empero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y luego salió sangre y agua.
ἀλλ’ εἷς τῶν στρατιωτῶν λόγχῃ αὐτοῦ τὴν πλευρὰν ἔνυξεν, καὶ εὐθέως ἐξῆλθεν αἷμα καὶ ὕδωρ.
all’ heis tōn stratiōtōn lonchē autou tēn pleuran enyxen, kai eutheōs exēlthen haima kai hydōr.
El que lo vio ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero. Él sabe que dice la verdad, para que ustedes crean.
Y el que lo vió, da testimonio, y su testimonio es verdadero: y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis.
Καὶ ὁ ἑωρακὼς μεμαρτύρηκεν, καὶ ἀληθινή ἐστιν αὐτοῦ ἡ μαρτυρία, κἀκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγει, ἵνα ὑμεῖς πιστεύσητε.
Kai ho heōrakōs memartyrēken, kai alēthinē estin autou hē martyria, kakeinos oiden hoti alēthē legei, hina hymeis pisteusēte.
Estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: “No se le quebrará ningún hueso”.
Porque estas cosas fueron hechas para que se cumpliese la Escritura: Hueso no quebrantaréis de él.
Ἐγένετο γὰρ ταῦτα ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ, Ὀστοῦν οὐ συντριβήσεται ἀπ’ αὐτοῦ.
Egeneto gar tauta hina hē graphē plērōthē, Ostoun ou syntribēsetai ap’ autou.
Nota: La ausencia de huesos quebrados recuerda Éxodo 12:46, Números 9:12 y Salmo 34:20. La siguiente cita, acerca del traspasado, corresponde a Zacarías 12:10.
Y otra Escritura dice: “Mirarán a Aquel a quien traspasaron”.
Y también otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron.
Καὶ πάλιν ἑτέρα γραφὴ λέγει, Ὄψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν.
Kai palin hetera graphē legei, Opsontai eis hon exekentēsan.
Después de esto, José de Arimatea le pidió permiso a Pilato para retirar el cuerpo de Jesús. Era discípulo de Jesús, aunque en secreto por miedo a las autoridades judías. Pilato le dio permiso, y José fue a retirar el cuerpo.
Después de estas cosas, José de Arimatea, el cual era discípulo de Jesús, mas secreto por miedo de los Judíos, rogó á Pilato que pudiera quitar el cuerpo de Jesús: y permitióselo Pilato. Entonces vino, y quitó el cuerpo de Jesús.
Μετὰ ταῦτα ἠρώτησεν τὸν Πιλάτον Ἰωσὴφ ὁ ἀπὸ Ἀριμαθαίας, ὢν μαθητὴς τοῦ Ἰησοῦ, κεκρυμμένος δὲ διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, ἵνα ἄρῃ τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ∙ καὶ ἐπέτρεψεν ὁ Πιλάτος. Ἦλθεν οὖν καὶ ἦρεν τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ.
Meta tauta ērōtēsen ton Pilaton Iōsēph ho apo Arimathaias, ōn mathētēs tou Iēsou, kekrymmenos de dia ton phobon tōn Ioudaiōn, hina arē to sōma tou Iēsou; kai epetrepsen ho Pilatos. Ēlthen oun kai ēren to sōma tou Iēsou.
También llegó Nicodemo, el que al principio había visitado a Jesús de noche. Trajo una mezcla de mirra y áloe que pesaba unas cien libras romanas.
Y vino también Nicodemo, el que antes había venido á Jesús de noche, trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras.
Ἦλθεν δὲ καὶ Νικόδημος, ὁ ἐλθὼν πρὸς τὸν Ἰησοῦν νυκτὸς τὸ πρῶτον, φέρων μίγμα σμύρνης καὶ ἀλόης ὡς λίτρας ἑκατόν.
Ēlthen de kai Nikodēmos, ho elthōn pros ton Iēsoun nyktos to prōton, pherōn migma smyrnēs kai aloēs hōs litras hekaton.
Nota: Cien libras romanas equivalen aproximadamente a 33 kilogramos. La cantidad se mantiene como aproximada, tal como indica el griego.
Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con las especias aromáticas, según la costumbre judía para sepultar.
Tomaron pues el cuerpo de Jesús, y envolviéronlo en lienzos con especias, como es costumbre de los Judíos sepultar.
Ἔλαβον οὖν τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἔδησαν αὐτὸ ἐν ὀθονίοις μετὰ τῶν ἀρωμάτων, καθὼς ἔθος ἐστὶν τοῖς Ἰουδαίοις ἐνταφιάζειν.
Elabon oun to sōma tou Iēsou, kai edēsan auto en othoniois meta tōn arōmatōn, kathōs ethos estin tois Ioudaiois entaphiazein.
En el lugar donde había sido crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo en el que todavía no habían puesto a nadie.
Y en aquel lugar donde había sido crucificado, había un huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aun no había sido puesto ninguno.
Ἦν δὲ ἐν τῷ τόπῳ ὅπου ἐσταυρώθη κῆπος, καὶ ἐν τῷ κήπῳ μνημεῖον καινόν, ἐν ᾧ οὐδέπω οὐδεὶς ἐτέθη.
Ēn de en tō topō hopou estaurōthē kēpos, kai en tō kēpō mnēmeion kainon, en hō oudepō oudeis etethē.
Como era el día de preparación de los judíos y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.
Allí, pues, por causa de la víspera de la Pascua de los Judíos, porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron á Jesús.
Ἐκεῖ οὖν διὰ τὴν Παρασκευὴν τῶν Ἰουδαίων, ὅτι ἐγγὺς ἦν τὸ μνημεῖον, ἔθηκαν τὸν Ἰησοῦν.
Ekei oun dia tēn Paraskeuēn tōn Ioudaiōn, hoti engys ēn to mnēmeion, ethēkan ton Iēsoun.