Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Los fariseos y algunos maestros de la Ley que habían llegado de Jerusalén se reunieron alrededor de Jesús.
Y SE juntaron á él los Fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalem;
Καὶ συνάγονται πρὸς αὐτὸν οἱ Φαρισαῖοι, καί τινες τῶν γραμματέων, ἐλθόντες ἀπὸ Ἱεροσολύμων∙
Kai synagontai pros auton hoi Pharisaioi, kai tines tōn grammateōn, elthontes apo Hierosolymōn;
Al ver que algunos de Sus discípulos comían pan con las manos consideradas impuras, es decir, sin lavarse, los criticaron.
Los cuales, viendo á algunos de sus discípulos comer pan con manos comunes, es á saber, no lavadas, los condenaban.
καὶ ἰδόντες τινὰς τῶν μαθητῶν αὐτοῦ κοιναῖς χερσίν, τοῦτ’ ἔστιν ἀνίπτοις, ἐσθίοντας ἄρτους ἐμέμψαντο.
kai idontes tinas tōn mathētōn autou koinais chersin, tout’ estin aniptois, esthiontas artous emempsanto.
Los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, no comen sin antes lavarse las manos según la costumbre establecida.
(Porque los Fariseos y todos los Judíos, teniendo la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen.
Οἱ γὰρ Φαρισαῖοι καὶ πάντες οἱ Ἰουδαῖοι, ἐὰν μὴ πυγμῇ νίψωνται τὰς χεῖρας, οὐκ ἐσθίουσιν, κρατοῦντες τὴν παράδοσιν τῶν πρεσβυτέρων∙
Hoi gar Pharisaioi kai pantes hoi Ioudaioi, ean mē pygmē nipsōntai tas cheiras, ouk esthiousin, kratountes tēn paradosin tōn presbyterōn;
Nota: Se trata del lavamiento ritual según la tradición, no simplemente de higiene antes de comer.
Tampoco comen al regresar del mercado sin lavarse. Y mantienen muchas otras prácticas que han recibido por tradición, como los lavamientos de vasos, jarras, recipientes de cobre y lechos para comer.
Y volviendo de la plaza, si no se lavaren, no comen. Y otras muchas cosas hay, que tomaron para guardar, como las lavaduras de los vasos de beber, y de los jarros, y de los vasos de metal, y de los lechos.)
καὶ ἀπὸ ἀγορᾶς, ἐὰν μὴ βαπτίσωνται, οὐκ ἐσθίουσιν∙ καὶ ἄλλα πολλά ἐστιν ἃ παρέλαβον κρατεῖν, βαπτισμοὺς ποτηρίων καὶ ξεστῶν καὶ χαλκίων καὶ κλινῶν.
kai apo agoras, ean mē baptisōntai, ouk esthiousin; kai alla polla estin ha parelabon kratein, baptismous potēriōn kai xestōn kai chalkiōn kai klinōn.
Entonces los fariseos y los maestros de la Ley le preguntaron: “¿Por qué Tus discípulos no siguen la tradición de los ancianos, sino que comen pan sin lavarse las manos?”.
Y le preguntaron los Fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme á la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos comunes?
Ἔπειτα ἐπερωτῶσιν αὐτὸν οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ γραμματεῖς, Διὰ τί οἱ μαθηταί σου οὐ περιπατοῦσιν κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν πρεσβυτέρων, ἀλλὰ ἀνίπτοις χερσὶν ἐσθίουσιν τὸν ἄρτον;
Epeita eperōtōsin auton hoi Pharisaioi kai hoi grammateis, Dia ti hoi mathētai sou ou peripatousin kata tēn paradosin tōn presbyterōn, alla aniptois chersin esthiousin ton arton?
Él les respondió: “¡Hipócritas! Bien profetizó Isaías acerca de ustedes, como está escrito: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de Mí.
Y respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo con los labios me honra, mas su corazón lejos está de mí.
Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς ὅτι Καλῶς προεφήτευσεν Ἠσαΐας περὶ ὑμῶν τῶν ὑποκριτῶν, ὡς γέγραπται, Οὗτος ὁ λαὸς τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ’ ἐμοῦ.
Ho de apokritheis eipen autois hoti Kalōs proephēteusen Ēsaias peri hymōn tōn hypokritōn, hōs gegraptai, Houtos ho laos tois cheilesin me tima, hē de kardia autōn porrō apechei ap’ emou.
Nota: La cita de los versículos 6–7 procede de Isaías 29:13.
De nada sirve que me rindan culto, si enseñan como doctrinas mandamientos humanos’.
Y en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
Μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων.
Matēn de sebontai me, didaskontes didaskalias entalmata anthrōpōn.
Ustedes dejan de lado el mandamiento de Dios y se aferran a la tradición humana: lavan jarras y vasos, y hacen muchas otras cosas parecidas”.
Porque dejando el mandamiento de Dios, tenéis la tradición de los hombres; las lavaduras de los jarros y de los vasos de beber: y hacéis otras muchas cosas semejantes.
Ἀφέντες γὰρ τὴν ἐντολὴν τοῦ θεοῦ, κρατεῖτε τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων, βαπτισμοὺς ξεστῶν καὶ ποτηρίων∙ καὶ ἄλλα παρόμοια τοιαῦτα πολλὰ ποιεῖτε.
Aphentes gar tēn entolēn tou theou, krateite tēn paradosin tōn anthrōpōn, baptismous xestōn kai potēriōn; kai alla paromoia toiauta polla poieite.
También les decía: “¡Qué bien saben rechazar el mandamiento de Dios para conservar su propia tradición!
Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.
Καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς, Καλῶς ἀθετεῖτε τὴν ἐντολὴν τοῦ θεοῦ, ἵνα τὴν παράδοσιν ὑμῶν τηρήσητε.
Kai elegen autois, Kalōs atheteite tēn entolēn tou theou, hina tēn paradosin hymōn tērēsēte.
Moisés dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’, y también: ‘El que maldiga a su padre o a su madre debe morir’.
Porque Moisés dijo: Honra á tu padre y á tu madre, y: El que maldijere al padre ó á la madre, morirá de muerte.
Μωσῆς γὰρ εἶπεν, Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου∙ καί, Ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα θανάτῳ τελευτάτω∙
Mōsēs gar eipen, Tima ton patera sou kai tēn mētera sou; kai, Ho kakologōn patera ē mētera thanatō teleutatō;
Pero ustedes dicen que alguien puede decirle a su padre o a su madre: “Lo que yo podría darte para ayudarte es corbán”, es decir, una ofrenda dedicada a Dios.
Y vosotros decís: Basta si dijere un hombre al padre ó la madre: Es Corbán (quiere decir, don mío á Dios) todo aquello con que pudiera valerte;
ὑμεῖς δὲ λέγετε, Ἐὰν εἴπῃ ἄνθρωπος τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρί, Κορβᾶν, ὅ ἐστιν, δῶρον, ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς∙
hymeis de legete, Ean eipē anthrōpos tō patri ē tē mētri, Korban, ho estin, dōron, ho ean ex emou ōphelēthēs;
Nota: Corbán designa una ofrenda consagrada a Dios. Jesús denuncia su uso para eludir la ayuda debida a los padres.
Y entonces ya no le permiten hacer nada por su padre o por su madre.
Y no le dejáis hacer más por su padre ó por su madre,
καὶ οὐκέτι ἀφίετε αὐτὸν οὐδὲν ποιῆσαι τῷ πατρὶ αὐτοῦ ἢ τῇ μητρὶ αὐτοῦ,
kai ouketi aphiete auton ouden poiēsai tō patri autou ē tē mētri autou,
Así dejan sin efecto la palabra de Dios por la tradición que ustedes transmiten. Y hacen muchas otras cosas semejantes”.
Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que disteis: y muchas cosas hacéis semejantes á éstas.
ἀκυροῦντες τὸν λόγον τοῦ θεοῦ τῇ παραδόσει ὑμῶν ᾗ παρεδώκατε∙ καὶ παρόμοια τοιαῦτα πολλὰ ποιεῖτε.
akyrountes ton logon tou theou tē paradosei hymōn hē paredōkate; kai paromoia toiauta polla poieite.
Jesús llamó a toda la multitud y les dijo: “Escúchenme todos y entiendan esto:
Y llamando á toda la multitud, les dijo: Oidme todos, y entended:
Καὶ προσκαλεσάμενος πάντα τὸν ὄχλον, ἔλεγεν αὐτοῖς, Ἀκούετέ μου πάντες, καὶ συνίετε.
Kai proskalesamenos panta ton ochlon, elegen autois, Akouete mou pantes, kai syniete.
Nada que entre en una persona desde afuera puede hacerla impura. Lo que sale de ella es lo que la hace impura.
Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar: mas lo que sale de él, aquello es lo que contamina al hombre.
Οὐδέν ἐστιν ἔξωθεν τοῦ ἀνθρώπου εἰσπορευόμενον εἰς αὐτόν, ὃ δύναται αὐτὸν κοινῶσαι∙ ἀλλὰ τὰ ἐκπορευόμενα ἀπ’ αὐτοῦ, ἐκεῖνά ἐστιν τὰ κοινοῦντα τὸν ἄνθρωπον.
Ouden estin exōthen tou anthrōpou eisporeuomenon eis auton, ho dynatai auton koinōsai; alla ta ekporeuomena ap’ autou, ekeina estin ta koinounta ton anthrōpon.
El que tenga oídos para oír, que escuche”.
Si alguno tiene oídos para oir, oiga.
Εἴ τις ἔχει ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
Ei tis echei ōta akouein akouetō.
Cuando entró en una casa y se apartó de la multitud, Sus discípulos le preguntaron por la parábola.
Y apartado de la multitud, habiendo entrado en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola.
Καὶ ὅτε εἰσῆλθεν εἰς οἶκον ἀπὸ τοῦ ὄχλου, ἐπηρώτων αὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ περὶ τῆς παραβολῆς.
Kai hote eisēlthen eis oikon apo tou ochlou, epērōtōn auton hoi mathētai autou peri tēs parabolēs.
Él les dijo: “¿Tampoco ustedes entienden? ¿No comprenden que nada que entre en una persona desde afuera puede hacerla impura?
Y díjoles: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar;
Καὶ λέγει αὐτοῖς, Οὕτως καὶ ὑμεῖς ἀσύνετοί ἐστε; Οὐ νοεῖτε ὅτι πᾶν τὸ ἔξωθεν εἰσπορευόμενον εἰς τὸν ἄνθρωπον οὐ δύναται αὐτὸν κοινῶσαι,
Kai legei autois, Houtōs kai hymeis asynetoi este? Ou noeite hoti pan to exōthen eisporeuomenon eis ton anthrōpon ou dynatai auton koinōsai,
Porque no entra en su corazón, sino en el estómago, y después sale al excusado; así se eliminan todos los alimentos”.
Porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale á la secreta? Esto decía, haciendo limpias todas las viandas.
ὅτι οὐκ εἰσπορεύεται αὐτοῦ εἰς τὴν καρδίαν, ἀλλ’ εἰς τὴν κοιλίαν, καὶ εἰς τὸν ἀφεδρῶνα ἐκπορεύεται, καθαρίζον πάντα τὰ βρώματα.
hoti ouk eisporeuetai autou eis tēn kardian, all’ eis tēn koilian, kai eis ton aphedrōna ekporeuetai, katharizon panta ta brōmata.
Nota: Seguimos la forma griega bizantina y su imagen de la eliminación de los alimentos. Algunas ediciones presentan una forma distinta y traducen la frase como una declaración de Jesús sobre los alimentos.
Y continuó: “Lo que sale de la persona es lo que la hace impura.
Mas decía, que lo que del hombre sale, aquello contamina al hombre.
Ἔλεγεν δὲ ὅτι Τὸ ἐκ τοῦ ἀνθρώπου ἐκπορευόμενον, ἐκεῖνο κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον.
Elegen de hoti To ek tou anthrōpou ekporeuomenon, ekeino koinoi ton anthrōpon.
Porque de adentro, del corazón humano, salen los malos pensamientos, los adulterios, la inmoralidad sexual, los asesinatos,
Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,
Ἔσωθεν γάρ, ἐκ τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων οἱ διαλογισμοὶ οἱ κακοὶ ἐκπορεύονται, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, φόνοι,
Esōthen gar, ek tēs kardias tōn anthrōpōn hoi dialogismoi hoi kakoi ekporeuontai, moicheiai, porneiai, phonoi,
los robos, la codicia, las maldades, el engaño, el desenfreno, la envidia, las palabras injuriosas, el orgullo y la insensatez.
Los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, las desvergüenzas, el ojo maligno, las injurias, la soberbia, la insensatez.
κλοπαί, πλεονεξίαι, πονηρίαι, δόλος, ἀσέλγεια, ὀφθαλμὸς πονηρός, βλασφημία, ὑπερηφανία, ἀφροσύνη∙
klopai, pleonexiai, ponēriai, dolos, aselgeia, ophthalmos ponēros, blasphēmia, hyperēphania, aphrosynē;
Nota: «La envidia» expresa aquí la imagen griega del «ojo malo». No se refiere a una superstición sobre maleficios.
Todas estas maldades salen de adentro y hacen impura a la persona”.
Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.
πάντα ταῦτα τὰ πονηρὰ ἔσωθεν ἐκπορεύεται, καὶ κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον.
panta tauta ta ponēra esōthen ekporeuetai, kai koinoi ton anthrōpon.
Jesús salió de allí y fue a la región de Tiro y Sidón. Entró en una casa y no quería que nadie lo supiera, pero no pudo pasar inadvertido.
Y levantándose de allí, se fué á los términos de Tiro y de Sidón; y entrando en casa, quiso que nadie lo supiese; mas no pudo esconderse.
Καὶ ἐκεῖθεν ἀναστὰς ἀπῆλθεν εἰς τὰ μεθόρια Τύρου καὶ Σιδῶνος. Καὶ εἰσελθὼν εἰς οἰκίαν, οὐδένα ἤθελεν γνῶναι, καὶ οὐκ ἠδυνήθη λαθεῖν.
Kai ekeithen anastas apēlthen eis ta methoria Tyrou kai Sidōnos. Kai eiselthōn eis oikian, oudena ēthelen gnōnai, kai ouk ēdynēthē lathein.
Una mujer cuya hijita tenía un espíritu impuro oyó hablar de Él, fue y cayó a Sus pies.
Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se echó á sus pies.
Ἀκούσασα γὰρ γυνὴ περὶ αὐτοῦ, ἧς εἶχεν τὸ θυγάτριον αὐτῆς πνεῦμα ἀκάθαρτον, ἐλθοῦσα προσέπεσεν πρὸς τοὺς πόδας αὐτοῦ∙
Akousasa gar gynē peri autou, hēs eichen to thygatrion autēs pneuma akatharton, elthousa prosepesen pros tous podas autou;
Era griega, de origen sirofenicio, y le rogaba que expulsara de su hija al demonio.
Y la mujer era Griega, Sirofenisa de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.
ἦν δὲ ἡ γυνὴ Ἑλληνίς, Συραφοινίκισσα τῷ γένει∙ καὶ ἠρώτα αὐτὸν ἵνα τὸ δαιμόνιον ἐκβάλῃ ἐκ τῆς θυγατρὸς αὐτῆς.
ēn de hē gynē Hellēnis, Syraphoinikissa tō genei; kai ērōta auton hina to daimonion ekbalē ek tēs thygatros autēs.
Jesús le dijo: “Deja que primero coman los hijos hasta quedar satisfechos. No está bien quitarles el pan a los hijos y echárselo a los perritos”.
Mas Jesús le dijo: Deja primero hartarse los hijos, porque no es bien tomar el pan de los hijos y echarlo á los perrillos.
Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῇ, Ἄφες πρῶτον χορτασθῆναι τὰ τέκνα∙ οὐ γὰρ καλόν ἐστιν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων καὶ βαλεῖν τοῖς κυναρίοις.
Ho de Iēsous eipen autē, Aphes prōton chortasthēnai ta tekna; ou gar kalon estin labein ton arton tōn teknōn kai balein tois kynariois.
Ella le respondió: “Sí, Señor; pero también los perritos debajo de la mesa comen las migajas de los niños”.
Y respondió ella, y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos.
Ἡ δὲ ἀπεκρίθη καὶ λέγει αὐτῷ, Ναί, κύριε∙ καὶ γὰρ τὰ κυνάρια ὑποκάτω τῆς τραπέζης ἐσθίει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν παιδίων.
Hē de apekrithē kai legei autō, Nai, kyrie; kai gar ta kynaria hypokatō tēs trapezēs esthiei apo tōn psichiōn tōn paidiōn.
Entonces Él le dijo: “Por esa respuesta, puedes irte: el demonio ha salido de tu hija”.
Entonces le dice: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.
Καὶ εἶπεν αὐτῇ, Διὰ τοῦτον τὸν λόγον ὕπαγε∙ ἐξελήλυθεν τὸ δαιμόνιον ἐκ τῆς θυγατρός σου.
Kai eipen autē, Dia touton ton logon hypage; exelēlythen to daimonion ek tēs thygatros sou.
Cuando llegó a su casa, encontró a la niña acostada en la cama y vio que el demonio había salido de ella.
Y como fué á su casa, halló que el demonio había salido, y á la hija echada sobre la cama.
Καὶ ἀπελθοῦσα εἰς τὸν οἶκον αὐτῆς, εὗρεν τὸ δαιμόνιον ἐξεληλυθός, καὶ τὴν θυγατέρα βεβλημένην ἐπὶ τῆς κλίνης.
Kai apelthousa eis ton oikon autēs, heuren to daimonion exelēlythos, kai tēn thygatera beblēmenēn epi tēs klinēs.
Jesús salió de nuevo de la región de Tiro y Sidón y llegó al mar de Galilea, pasando por la región de la Decápolis.
Y volviendo á salir de los términos de Tiro, vino por Sidón á la mar de Galilea, por mitad de los términos de Decápolis.
Καὶ πάλιν ἐξελθὼν ἐκ τῶν ὁρίων Τύρου καὶ Σιδῶνος, ἦλθεν πρὸς τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας, ἀνὰ μέσον τῶν ὁρίων Δεκαπόλεως.
Kai palin exelthōn ek tōn horiōn Tyrou kai Sidōnos, ēlthen pros tēn thalassan tēs Galilaias, ana meson tōn horiōn Dekapoleōs.
Le llevaron a un hombre sordo que tenía dificultad para hablar y le rogaron que pusiera Su mano sobre él.
Y le traen un sordo y tartamudo, y le ruegan que le ponga la mano encima.
Καὶ φέρουσιν αὐτῷ κωφὸν μογγιλάλον, καὶ παρακαλοῦσιν αὐτὸν ἵνα ἐπιθῇ αὐτῷ τὴν χεῖρα.
Kai pherousin autō kōphon mongilalon, kai parakalousin auton hina epithē autō tēn cheira.
Jesús lo apartó de la multitud para estar a solas con él. Le puso los dedos en los oídos y, después de escupir, le tocó la lengua.
Y tomándole aparte de la gente, metió sus dedos en las orejas de él, y escupiendo, tocó su lengua;
Καὶ ἀπολαβόμενος αὐτὸν ἀπὸ τοῦ ὄχλου κατ’ ἰδίαν, ἔβαλεν τοὺς δακτύλους αὐτοῦ εἰς τὰ ὦτα αὐτοῦ, καὶ πτύσας ἥψατο τῆς γλώσσης αὐτοῦ,
Kai apolabomenos auton apo tou ochlou kat’ idian, ebalen tous daktylous autou eis ta ōta autou, kai ptysas hēpsato tēs glōssēs autou,
Levantó los ojos al cielo, suspiró y le dijo: “Efata”, que significa: “Ábrete”.
Y mirando al cielo, gimió, y le dijo: Ephphatha: que es decir: Sé abierto.
καὶ ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανόν, ἐστέναξεν, καὶ λέγει αὐτῷ, Ἐφφαθά, ὅ ἐστιν, Διανοίχθητι.
kai anablepsas eis ton ouranon, estenaxen, kai legei autō, Ephphatha, ho estin, Dianoichthēti.
Enseguida se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua y comenzó a hablar con claridad.
Y luego fueron abiertos sus oídos, y fué desatada la ligadura de su lengua, y hablaba bien.
Καὶ εὐθέως διηνοίχθησαν αὐτοῦ αἱ ἀκοαί∙ καὶ ἐλύθη ὁ δεσμὸς τῆς γλώσσης αὐτοῦ, καὶ ἐλάλει ὀρθῶς.
Kai eutheōs diēnoichthēsan autou hai akoai; kai elythē ho desmos tēs glōssēs autou, kai elalei orthōs.
Jesús les ordenó que no se lo dijeran a nadie. Pero, cuanto más se lo ordenaba, más lo divulgaban.
Y les mandó que no lo dijesen á nadie; pero cuanto más les mandaba, tanto más y más lo divulgaban.
Καὶ διεστείλατο αὐτοῖς ἵνα μηδενὶ εἴπωσιν∙ ὅσον δὲ αὐτὸς αὐτοῖς διεστέλλετο, μᾶλλον περισσότερον ἐκήρυσσον.
Kai diesteilato autois hina mēdeni eipōsin; hoson de autos autois diestelleto, mallon perissoteron ekērysson.
Estaban totalmente maravillados y decían: “¡Todo lo ha hecho bien! ¡Hasta hace oír a los sordos y hablar a los que no pueden hacerlo!”.
Y en gran manera se maravillaban, diciendo: Bien lo ha hecho todo: hace á los sordos oir, y á los mudos hablar.
Καὶ ὑπερπερισσῶς ἐξεπλήσσοντο, λέγοντες, Καλῶς πάντα πεποίηκεν∙ καὶ τοὺς κωφοὺς ποιεῖ ἀκούειν, καὶ τοὺς ἀλάλους λαλεῖν.
Kai hyperperissōs exeplēssonto, legontes, Kalōs panta pepoiēken; kai tous kōphous poiei akouein, kai tous alalous lalein.