Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →En Cesarea vivía un hombre llamado Cornelio, centurión de la unidad militar conocida como la Italiana.
Y HABÍA un varón en Cesarea llamado Cornelio, centurión de la compañía que se llamaba la Italiana,
Ἀνὴρ δέ τις ἦν ἐν Καισαρείᾳ ὀνόματι Κορνήλιος, ἑκατοντάρχης ἐκ σπείρης τῆς καλουμένης Ἰταλικῆς,
Anēr de tis ēn en Kaisareia onomati Kornēlios, hekatontarchēs ek speirēs tēs kaloumenēs Italikēs,
Era devoto y reverenciaba a Dios junto con toda su casa. Ayudaba generosamente al pueblo y oraba a Dios constantemente.
Pío y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba á Dios siempre.
εὐσεβὴς καὶ φοβούμενος τὸν θεὸν σὺν παντὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ, ποιῶν τε ἐλεημοσύνας πολλὰς τῷ λαῷ, καὶ δεόμενος τοῦ θεοῦ διὰ παντός.
eusebēs kai phoboumenos ton theon syn panti tō oikō autou, poiōn te eleēmosynas pollas tō laō, kai deomenos tou theou dia pantos.
Un día, alrededor de las tres de la tarde, vio claramente en una visión a un ángel de Dios que entraba y le decía: “¡Cornelio!”.
Este vió en visión manifiestamente, como á la hora nona del día, que un ángel de Dios entraba á él, y le decía: Cornelio.
Εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς, ὡσεὶ ὥραν ἐνάτην τῆς ἡμέρας, ἄγγελον τοῦ θεοῦ εἰσελθόντα πρὸς αὐτόν, καὶ εἰπόντα αὐτῷ, Κορνήλιε.
Eiden en horamati phanerōs, hōsei hōran enatēn tēs hēmeras, angelon tou theou eiselthonta pros auton, kai eiponta autō, Kornēlie.
Nota: La novena hora es aproximadamente las tres de la tarde; la sexta hora de 10:9 es cerca del mediodía.
Él lo miró fijamente y, lleno de temor, preguntó: “¿Qué sucede, señor?”. El ángel le respondió: “Tus oraciones y tus ayudas a los necesitados han subido ante Dios, y Él las ha tenido presentes.
Y él, puestos en él los ojos, espantado, dijo: ¿Qué es, Señor? Y díjole: Tus oraciones y tus limosnas han subido en memoria á la presencia de Dios.
Ὁ δὲ ἀτενίσας αὐτῷ καὶ ἔμφοβος γενόμενος εἶπεν, Τί ἐστιν, κύριε; Εἶπεν δὲ αὐτῷ, Αἱ προσευχαί σου καὶ αἱ ἐλεημοσύναι σου ἀνέβησαν εἰς μνημόσυνον ἐνώπιον τοῦ θεοῦ.
Ho de atenisas autō kai emphobos genomenos eipen, Ti estin, kyrie? Eipen de autō, Hai proseuchai sou kai hai eleēmosynai sou anebēsan eis mnēmosynon enōpion tou theou.
Ahora envía hombres a Jope y manda llamar a Simón, conocido como Pedro.
Envía pues ahora hombres á Joppe, y haz venir á un Simón, que tiene por sobrenombre Pedro.
Καὶ νῦν πέμψον εἰς Ἰόππην ἄνδρας, καὶ μετάπεμψαι Σίμωνα τὸν ἐπικαλούμενον Πέτρον∙
Kai nyn pempson eis Ioppēn andras, kai metapempsai Simōna ton epikaloumenon Petron;
Se aloja con otro Simón, un curtidor cuya casa está junto al mar”.
Este posa en casa de un Simón, curtidor, que tiene su casa junto á la mar: él te dirá lo que te conviene hacer.
οὗτος ξενίζεται παρά τινι Σίμωνι βυρσεῖ, ᾧ ἐστιν οἰκία παρὰ θάλασσαν.
houtos xenizetai para tini Simōni byrsei, hō estin oikia para thalassan.
Nota: La fuente termina aquí con la ubicación junto al mar; no incluye la frase más extensa presente en otras tradiciones.
Cuando se fue el ángel que había hablado con Cornelio, este llamó a dos de sus sirvientes y a un soldado devoto que lo atendía de manera personal.
E ido el ángel que hablaba con Cornelio, llamó dos de sus criados, y un devoto soldado de los que le asistían;
Ὡς δὲ ἀπῆλθεν ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν τῷ Κορνηλίῳ, φωνήσας δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ, καὶ στρατιώτην εὐσεβῆ τῶν προσκαρτερούντων αὐτῷ,
Hōs de apēlthen ho angelos ho lalōn tō Kornēliō, phōnēsas dyo tōn oiketōn autou, kai stratiōtēn eusebē tōn proskarterountōn autō,
Les explicó todo y los envió a Jope.
A los cuales, después de habérselo contado todo, los envió á Joppe.
καὶ ἐξηγησάμενος αὐτοῖς ἅπαντα, ἀπέστειλεν αὐτοὺς εἰς τὴν Ἰόππην.
kai exēgēsamenos autois hapanta, apesteilen autous eis tēn Ioppēn.
Al día siguiente, mientras ellos viajaban y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar, cerca del mediodía.
Y al día siguiente, yendo ellos su camino, y llegando cerca de la ciudad, Pedro subió á la azotea á orar, cerca de la hora de sexta;
Τῇ δὲ ἐπαύριον, ὁδοιπορούντων ἐκείνων καὶ τῇ πόλει ἐγγιζόντων, ἀνέβη Πέτρος ἐπὶ τὸ δῶμα προσεύξασθαι, περὶ ὥραν ἕκτην∙
Tē de epaurion, hodoiporountōn ekeinōn kai tē polei engizontōn, anebē Petros epi to dōma proseuxasthai, peri hōran hektēn;
Le dio hambre y quiso comer. Mientras preparaban la comida, cayó en un éxtasis.
Y aconteció que le vino una grande hambre, y quiso comer; pero mientras disponían, sobrevínole un éxtasis;
ἐγένετο δὲ πρόσπεινος, καὶ ἤθελεν γεύσασθαι∙ παρασκευαζόντων δὲ ἐκείνων, ἐπέπεσεν ἐπ’ αὐτὸν ἔκστασις,
egeneto de prospeinos, kai ēthelen geusasthai; paraskeuazontōn de ekeinōn, epepesen ep’ auton ekstasis,
Vio el cielo abierto y algo que bajaba hacia él, parecido a una gran sábana atada de las cuatro puntas y descendiendo hasta la tierra.
Y vió el cielo abierto, y que descendía un vaso, como un gran lienzo, que atado de los cuatro cabos era bajado á la tierra;
καὶ θεωρεῖ τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, καὶ καταβαῖνον ἐπ’ αὐτὸν σκεῦός τι ὡς ὀθόνην μεγάλην, τέσσαρσιν ἀρχαῖς δεδεμένον, καὶ καθιέμενον ἐπὶ τῆς γῆς∙
kai theōrei ton ouranon aneōgmenon, kai katabainon ep’ auton skeuos ti hōs othonēn megalēn, tessarsin archais dedemenon, kai kathiemenon epi tēs gēs;
Dentro había toda clase de animales de cuatro patas, fieras, reptiles y aves del cielo.
En el cual había de todos los animales cuadrúpedos de la tierra, y reptiles, y aves del cielo.
ἐν ᾧ ὑπῆρχεν πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς καὶ τὰ θηρία καὶ τὰ ἑρπετὰ καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ.
en hō hypērchen panta ta tetrapoda tēs gēs kai ta thēria kai ta herpeta kai ta peteina tou ouranou.
Una voz le dijo: “Levántate, Pedro; mata y come”.
Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come.
Καὶ ἐγένετο φωνὴ πρὸς αὐτόν, Ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε.
Kai egeneto phōnē pros auton, Anastas, Petre, thyson kai phage.
Pedro respondió: “¡De ninguna manera, Señor! Nunca he comido nada profano o impuro”.
Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común é inmunda he comido jamás.
Ὁ δὲ Πέτρος εἶπεν, Μηδαμῶς, κύριε∙ ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶν κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον.
Ho de Petros eipen, Mēdamōs, kyrie; hoti oudepote ephagon pan koinon ē akatharton.
La voz le habló por segunda vez: “No llames impuro a lo que Dios ha limpiado”.
Y volvió la voz hacia él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.
Καὶ φωνὴ πάλιν ἐκ δευτέρου πρὸς αὐτόν, Ἃ ὁ θεὸς ἐκαθάρισεν, σὺ μὴ κοίνου.
Kai phōnē palin ek deuterou pros auton, Ha ho theos ekatharisen, sy mē koinou.
Esto sucedió tres veces, y luego la sábana fue llevada de nuevo al cielo.
Y esto fué hecho por tres veces; y el vaso volvió á ser recogido en el cielo.
Τοῦτο δὲ ἐγένετο ἐπὶ τρίς∙ καὶ πάλιν ἀνελήφθη τὸ σκεῦος εἰς τὸν οὐρανόν.
Touto de egeneto epi tris; kai palin anelēphthē to skeuos eis ton ouranon.
Mientras Pedro se preguntaba qué significaba la visión, los hombres enviados por Cornelio, que habían preguntado por la casa de Simón, llegaron a la entrada.
Y estando Pedro dudando dentro de sí qué sería la visión que había visto, he aquí, los hombres que habían sido enviados por Cornelio, que, preguntando por la casa de Simón, llegaron á la puerta.
Ὡς δὲ ἐν ἑαυτῷ διηπόρει ὁ Πέτρος τί ἂν εἴη τὸ ὅραμα ὃ εἶδεν, καὶ ἰδού, οἱ ἄνδρες οἱ ἀπεσταλμένοι ἀπὸ τοῦ Κορνηλίου, διερωτήσαντες τὴν οἰκίαν Σίμωνος, ἐπέστησαν ἐπὶ τὸν πυλῶνα,
Hōs de en heautō diēporei ho Petros ti an eiē to horama ho eiden, kai idou, hoi andres hoi apestalmenoi apo tou Kornēliou, dierōtēsantes tēn oikian Simōnos, epestēsan epi ton pylōna,
Llamaron y preguntaron si allí se alojaba Simón, conocido como Pedro.
Y llamando, preguntaron si un Simón que tenía por sobrenombre Pedro, posaba allí.
καὶ φωνήσαντες ἐπυνθάνοντο εἰ Σίμων, ὁ ἐπικαλούμενος Πέτρος, ἐνθάδε ξενίζεται.
kai phōnēsantes epynthanonto ei Simōn, ho epikaloumenos Petros, enthade xenizetai.
Pedro seguía pensando en la visión cuando el Espíritu le dijo: “Hay unos hombres que te buscan.
Y estando Pedro pensando en la visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan.
Τοῦ δὲ Πέτρου διενθυμουμένου περὶ τοῦ ὁράματος, εἶπεν αὐτῷ τὸ πνεῦμα, Ἰδού, ἄνδρες ζητοῦσίν σε.
Tou de Petrou dienthymoumenou peri tou horamatos, eipen autō to pneuma, Idou, andres zētousin se.
Nota: Este versículo griego no da el número de hombres. Hechos 10:7 y 11:11 permiten identificar al grupo como tres personas.
Levántate, baja y ve con ellos sin dudar, porque Yo los he enviado”.
Levántate, pues, y desciende, y no dudes ir con ellos; porque yo los he enviado.
Ἀλλὰ ἀναστὰς κατάβηθι, καὶ πορεύου σὺν αὐτοῖς, μηδὲν διακρινόμενος∙ διότι ἐγὼ ἀπέσταλκα αὐτούς.
Alla anastas katabēthi, kai poreuou syn autois, mēden diakrinomenos; dioti egō apestalka autous.
Pedro bajó a donde estaban los hombres y dijo: “Yo soy el que buscan. ¿Qué los trae por aquí?”.
Entonces Pedro, descendiendo á los hombres que eran enviados por Cornelio, dijo: He aquí, yo soy el que buscáis: ¿cuál es la causa por la que habéis venido?
Καταβὰς δὲ Πέτρος πρὸς τοὺς ἄνδρας εἶπεν, Ἰδού, ἐγώ εἰμι ὃν ζητεῖτε∙ τίς ἡ αἰτία δι’ ἣν πάρεστε;
Katabas de Petros pros tous andras eipen, Idou, egō eimi hon zēteite; tis hē aitia di’ hēn pareste?
Ellos respondieron: “El centurión Cornelio, hombre justo que reverencia a Dios y tiene buena reputación entre todo el pueblo judío, recibió de un santo ángel la instrucción de invitarte a su casa para escuchar lo que tengas que decirle”.
Y ellos dijeron: Cornelio, el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y que tiene testimonio de toda la nación de los Judíos, ha recibido respuesta por un santo ángel, de hacerte venir á su casa, y oir de ti palabras.
Οἱ δὲ εἶπον, Κορνήλιος ἑκατοντάρχης, ἀνὴρ δίκαιος καὶ φοβούμενος τὸν θεόν, μαρτυρούμενός τε ὑπὸ ὅλου τοῦ ἔθνους τῶν Ἰουδαίων, ἐχρηματίσθη ὑπὸ ἀγγέλου ἁγίου μεταπέμψασθαί σε εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, καὶ ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ.
Hoi de eipon, Kornēlios hekatontarchēs, anēr dikaios kai phoboumenos ton theon, martyroumenos te hypo holou tou ethnous tōn Ioudaiōn, echrēmatisthē hypo angelou hagiou metapempsasthai se eis ton oikon autou, kai akousai rhēmata para sou.
Pedro los invitó a entrar y les dio alojamiento. Al día siguiente salió con ellos, acompañado por algunos de los hermanos de Jope.
Entonces metiéndolos dentro, los hospedó. Y al día siguiente, levantándose, se fué con ellos; y le acompañaron algunos de los hermanos de Joppe.
Εἰσκαλεσάμενος οὖν αὐτοὺς ἐξένισεν. Τῇ δὲ ἐπαύριον ὁ Πέτρος ἐξῆλθεν σὺν αὐτοῖς, καί τινες τῶν ἀδελφῶν τῶν ἀπὸ Ἰόππης συνῆλθον αὐτῷ.
Eiskalesamenos oun autous exenisen. Tē de epaurion ho Petros exēlthen syn autois, kai tines tōn adelphōn tōn apo Ioppēs synēlthon autō.
Al otro día entraron en Cesarea. Cornelio los esperaba y había reunido a sus parientes y amigos cercanos.
Y al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo llamado á sus parientes y los amigos más familiares.
Καὶ τῇ ἐπαύριον εἰσῆλθον εἰς τὴν Καισάρειαν. Ὁ δὲ Κορνήλιος ἦν προσδοκῶν αὐτούς, συγκαλεσάμενος τοὺς συγγενεῖς αὐτοῦ καὶ τοὺς ἀναγκαίους φίλους.
Kai tē epaurion eisēlthon eis tēn Kaisareian. Ho de Kornēlios ēn prosdokōn autous, synkalesamenos tous syngeneis autou kai tous anankaious philous.
Nota: Cesarea estaba aproximadamente a 48 km al norte de Jope. Pedro sale un día y llega al siguiente; Lucas no dice cuántas horas caminaron ni proporciona una ruta medida.
Cuando Pedro iba entrando, Cornelio salió a su encuentro, cayó a sus pies y se inclinó en adoración.
Y como Pedro entró, salió Cornelio á recibirle; y derribándose á sus pies, adoró.
Ὡς δὲ ἐγένετο τοῦ εἰσελθεῖν τὸν Πέτρον, συναντήσας αὐτῷ ὁ Κορνήλιος, πεσὼν ἐπὶ τοὺς πόδας, προσεκύνησεν.
Hōs de egeneto tou eiselthein ton Petron, synantēsas autō ho Kornēlios, pesōn epi tous podas, prosekynēsen.
Pero Pedro lo levantó y le dijo: “Ponte de pie. Yo también soy un ser humano”.
Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate; yo mismo también soy hombre.
Ὁ δὲ Πέτρος αὐτὸν ἤγειρεν λέγων, Ἀνάστηθι∙ κἀγὼ αὐτὸς ἄνθρωπός εἰμι.
Ho de Petros auton ēgeiren legōn, Anastēthi; kagō autos anthrōpos eimi.
Mientras conversaba con él, entró y encontró a muchas personas reunidas.
Y hablando con él, entró, y halló á muchos que se habían juntado.
Καὶ συνομιλῶν αὐτῷ εἰσῆλθεν, καὶ εὑρίσκει συνεληλυθότας πολλούς,
Kai synomilōn autō eisēlthen, kai heuriskei synelēlythotas pollous,
Les dijo: “Ustedes saben que a un judío no le está permitido relacionarse con un extranjero ni visitarlo. Pero Dios me ha mostrado que no debo llamar profana o impura a ninguna persona.
Y les dijo: Vosotros sabéis que es abominable á un varón Judío juntarse ó llegarse á extranjero; mas me ha mostrado Dios que á ningún hombre llame común ó inmundo;
ἔφη τε πρὸς αὐτούς, Ὑμεῖς ἐπίστασθε ὡς ἀθέμιτόν ἐστιν ἀνδρὶ Ἰουδαίῳ κολλᾶσθαι ἢ προσέρχεσθαι ἀλλοφύλῳ∙ καὶ ἐμοὶ ὁ θεὸς ἔδειξεν μηδένα κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον λέγειν ἄνθρωπον∙
ephē te pros autous, Hymeis epistasthe hōs athemiton estin andri Ioudaiō kollasthai ē proserchesthai allophylō; kai emoi ho theos edeixen mēdena koinon ē akatharton legein anthrōpon;
Nota: Pedro explica la barrera de asociación y mesa con gentiles, y aplica la visión a las personas. No debe deducirse que toda persona judía pensaba igual ni que la Torá prohíbe todo contacto con extranjeros.
Por eso vine sin poner objeciones cuando me mandaron llamar. Ahora les pregunto: ¿por qué me llamaron?”.
Por lo cual, llamado, he venido sin dudar. Así que pregunto: ¿por qué causa me habéis hecho venir?
διὸ καὶ ἀναντιρρήτως ἦλθον μεταπεμφθείς. Πυνθάνομαι οὖν, τίνι λόγῳ μετεπέμψασθέ με.
dio kai anantirrētōs ēlthon metapemphtheis. Pynthanomai oun, tini logō metepempsasthe me.
Cornelio respondió: “Hace cuatro días, hasta esta misma hora, estaba ayunando. Alrededor de las tres de la tarde oraba en mi casa, cuando de pronto se puso delante de mí un hombre con ropa resplandeciente.
Entonces Cornelio dijo: Cuatro días ha que á esta hora yo estaba ayuno; y á la hora de nona estando orando en mi casa, he aquí, un varón se puso delante de mí en vestido resplandeciente.
Καὶ ὁ Κορνήλιος ἔφη, Ἀπὸ τετάρτης ἡμέρας μέχρι ταύτης τῆς ὥρας ἤμην νηστεύων, καὶ τὴν ἐνάτην ὥραν προσευχόμενος ἐν τῷ οἴκῳ μου∙ καὶ ἰδού, ἀνὴρ ἔστη ἐνώπιόν μου ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ,
Kai ho Kornēlios ephē, Apo tetartēs hēmeras mechri tautēs tēs hōras ēmēn nēsteuōn, kai tēn enatēn hōran proseuchomenos en tō oikō mou; kai idou, anēr estē enōpion mou en esthēti lampra,
Nota: La fuente incluye el ayuno. El cómputo de cuatro días puede ser inclusivo; no establece noventa y seis horas exactas ni un ayuno continuo de cuatro días.
Me dijo: ‘Cornelio, tu oración ha sido escuchada y tus ayudas a los necesitados han sido recordadas ante Dios.
Y dijo: Cornelio, tu oración es oída, y tus limosnas han venido en memoria en la presencia de Dios.
καί φησιν, Κορνήλιε, εἰσηκούσθη σου ἡ προσευχή, καὶ αἱ ἐλεημοσύναι σου ἐμνήσθησαν ἐνώπιον τοῦ θεοῦ.
kai phēsin, Kornēlie, eisēkousthē sou hē proseuchē, kai hai eleēmosynai sou emnēsthēsan enōpion tou theou.
Envía a Jope y manda llamar a Simón, conocido como Pedro. Se aloja en casa de Simón el curtidor, junto al mar. Cuando venga, hablará contigo’.
Envía pues á Joppe, y haz venir á un Simón, que tiene por sobrenombre Pedro; éste posa en casa de Simón, curtidor, junto á la mar; el cual venido, te hablará.
Πέμψον οὖν εἰς Ἰόππην, καὶ μετακάλεσαι Σίμωνα ὃς ἐπικαλεῖται Πέτρος∙ οὗτος ξενίζεται ἐν οἰκίᾳ Σίμωνος βυρσέως παρὰ θάλασσαν∙ ὃς παραγενόμενος λαλήσει σοι.
Pempson oun eis Ioppēn, kai metakalesai Simōna hos epikaleitai Petros; houtos xenizetai en oikia Simōnos byrseōs para thalassan; hos paragenomenos lalēsei soi.
Así que enseguida mandé a buscarte. Has hecho bien en venir. Ahora todos estamos aquí, delante de Dios, para escuchar todo lo que Dios te ha ordenado decirnos”.
Así que, luego envié á ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oir todo lo que Dios te ha mandado.
Ἐξαυτῆς οὖν ἔπεμψα πρός σε∙ σύ τε καλῶς ἐποίησας παραγενόμενος. Νῦν οὖν πάντες ἡμεῖς ἐνώπιον τοῦ θεοῦ πάρεσμεν ἀκοῦσαι πάντα τὰ προστεταγμένα σοι ὑπὸ τοῦ θεοῦ.
Exautēs oun epempsa pros se; sy te kalōs epoiēsas paragenomenos. Nyn oun pantes hēmeis enōpion tou theou paresmen akousai panta ta prostetagmena soi hypo tou theou.
Entonces Pedro comenzó a hablar: “Ahora comprendo de verdad que Dios no hace distinción de personas.
Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: Por verdad hallo que Dios no hace acepción de personas;
Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα εἶπεν, Ἐπ’ ἀληθείας καταλαμβάνομαι ὅτι οὐκ ἔστιν προσωπολήπτης ὁ θεός∙
Anoixas de Petros to stoma eipen, Ep’ alētheias katalambanomai hoti ouk estin prosōpolēptēs ho theos;
En toda nación acepta a quien lo reverencia y practica la justicia.
Sino que de cualquiera nación que le teme y obra justicia, se agrada.
ἀλλ’ ἐν παντὶ ἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐργαζόμενος δικαιοσύνην, δεκτὸς αὐτῷ ἐστιν.
all’ en panti ethnei ho phoboumenos auton kai ergazomenos dikaiosynēn, dektos autō estin.
Nota: La ausencia de favoritismo étnico no convierte las buenas obras en el precio de la salvación. Léase con 10:43 y 11:14–18: el perdón viene por la fe en Jesús.
Él envió Su mensaje al pueblo de Israel, anunciando la paz por medio de Jesucristo, que es Señor de todos.
Envió palabra Dios á los hijos de Israel, anunciando la paz por Jesucristo; éste es el Señor de todos.
Τὸν λόγον ὃν ἀπέστειλεν τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ, εὐαγγελιζόμενος εἰρήνην διὰ Ἰησοῦ χριστοῦ—οὗτός ἐστιν πάντων κύριος—
Ton logon hon apesteilen tois huiois Israēl, euangelizomenos eirēnēn dia Iēsou christou—houtos estin pantōn kyrios—
Ustedes saben lo que sucedió por toda Judea, comenzando en Galilea después del bautismo que Juan proclamó:
Vosotros sabéis lo que fué divulgado por toda Judea; comenzando desde Galilea después del bautismo que Juan predicó,
ὑμεῖς οἴδατε, τὸ γενόμενον ῥῆμα καθ’ ὅλης τῆς Ἰουδαίας, ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας, μετὰ τὸ βάπτισμα ὃ ἐκήρυξεν Ἰωάννης∙
hymeis oidate, to genomenon rhēma kath’ holēs tēs Ioudaias, arxamenon apo tēs Galilaias, meta to baptisma ho ekēryxen Iōannēs;
cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder. Él anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con Él.
Cuanto á Jesús de Nazaret; cómo le ungió Dios de Espíritu Santo y de potencia; el cual anduvo haciendo bienes, y sanando á todos los oprimidos del diablo; porque Dios era con él.
Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ, ὡς ἔχρισεν αὐτὸν ὁ θεὸς πνεύματι ἁγίῳ καὶ δυνάμει, ὃς διῆλθεν εὐεργετῶν καὶ ἰώμενος πάντας τοὺς καταδυναστευομένους ὑπὸ τοῦ διαβόλου, ὅτι ὁ θεὸς ἦν μετ’ αὐτοῦ.
Iēsoun ton apo Nazaret, hōs echrisen auton ho theos pneumati hagiō kai dynamei, hos diēlthen euergetōn kai iōmenos pantas tous katadynasteuomenous hypo tou diabolou, hoti ho theos ēn met’ autou.
Nota: Se distinguen Dios, Jesús y el Espíritu Santo. La unción describe la misión de Jesús; no afirma que comenzara a ser divino en ese momento.
Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la región de los judíos y en Jerusalén. Lo mataron colgándolo de un madero.
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en la tierra de Judea, y en Jerusalem; al cual mataron colgándole en un madero.
Καὶ ἡμεῖς ἐσμεν μάρτυρες πάντων ὧν ἐποίησεν ἔν τε τῇ χώρᾳ τῶν Ἰουδαίων καὶ ἐν Ἱερουσαλήμ∙ ὃν καὶ ἀνεῖλον κρεμάσαντες ἐπὶ ξύλου.
Kai hēmeis esmen martyres pantōn hōn epoiēsen en te tē chōra tōn Ioudaiōn kai en Hierousalēm; hon kai aneilon kremasantes epi xylou.
Pero Dios lo resucitó al tercer día y permitió que se mostrara,
A éste levantó Dios al tercer día, é hizo que apareciese manifiesto,
Τοῦτον ὁ θεὸς ἤγειρεν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ ἔδωκεν αὐτὸν ἐμφανῆ γενέσθαι,
Touton ho theos ēgeiren tē tritē hēmera, kai edōken auton emphanē genesthai,
no a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos de antemano por Dios: a nosotros, que comimos y bebimos con Él después de que resucitó de entre los muertos.
No á todo el pueblo, sino á los testigos que Dios antes había ordenado, es á saber, á nosotros que comimos y bebimos con él, después que resucitó de los muertos.
οὐ παντὶ τῷ λαῷ, ἀλλὰ μάρτυσιν τοῖς προκεχειροτονημένοις ὑπὸ τοῦ θεοῦ, ἡμῖν, οἵτινες συνεφάγομεν καὶ συνεπίομεν αὐτῷ μετὰ τὸ ἀναστῆναι αὐτὸν ἐκ νεκρῶν.
ou panti tō laō, alla martysin tois prokecheirotonēmenois hypo tou theou, hēmin, hoitines synephagomen kai synepiomen autō meta to anastēnai auton ek nekrōn.
Nos mandó proclamar al pueblo y dar testimonio solemne de que Él es el designado por Dios como Juez de vivos y muertos.
Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos.
Καὶ παρήγγειλεν ἡμῖν κηρύξαι τῷ λαῷ, καὶ διαμαρτύρασθαι ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ ὡρισμένος ὑπὸ τοῦ θεοῦ κριτὴς ζώντων καὶ νεκρῶν.
Kai parēngeilen hēmin kēryxai tō laō, kai diamartyrasthai hoti autos estin ho hōrismenos hypo tou theou kritēs zōntōn kai nekrōn.
Todos los profetas dan testimonio de Él: todo el que cree en Él recibe el perdón de los pecados por medio de Su nombre”.
A éste dan testimonio todos los profetas, de que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.
Τούτῳ πάντες οἱ προφῆται μαρτυροῦσιν, ἄφεσιν ἁμαρτιῶν λαβεῖν διὰ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ πάντα τὸν πιστεύοντα εἰς αὐτόν.
Toutō pantes hoi prophētai martyrousin, aphesin hamartiōn labein dia tou onomatos autou panta ton pisteuonta eis auton.
Mientras Pedro todavía decía estas palabras, el Espíritu Santo vino sobre todos los que escuchaban el mensaje.
Estando aún hablando Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el sermón.
Ἔτι λαλοῦντος τοῦ Πέτρου τὰ ῥήματα ταῦτα, ἐπέπεσεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας τὸν λόγον.
Eti lalountos tou Petrou ta rhēmata tauta, epepesen to pneuma to hagion epi pantas tous akouontas ton logon.
Los creyentes circuncidados que habían venido con Pedro quedaron asombrados de que el don del Espíritu Santo hubiera sido derramado también sobre los gentiles,
Y se espantaron los fieles que eran de la circuncisión, que habían venido con Pedro, de que también sobre los Gentiles se derramase el don del Espíritu Santo.
Καὶ ἐξέστησαν οἱ ἐκ περιτομῆς πιστοί, ὅσοι συνῆλθον τῷ Πέτρῳ, ὅτι καὶ ἐπὶ τὰ ἔθνη ἡ δωρεὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐκκέχυται.
Kai exestēsan hoi ek peritomēs pistoi, hosoi synēlthon tō Petrō, hoti kai epi ta ethnē hē dōrea tou hagiou pneumatos ekkechytai.
pues los oían hablar en lenguas y proclamar la grandeza de Dios. Entonces Pedro dijo:
Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban á Dios.
Ἤκουον γὰρ αὐτῶν λαλούντων γλώσσαις, καὶ μεγαλυνόντων τὸν θεόν. Τότε ἀπεκρίθη ὁ Πέτρος,
Ēkouon gar autōn lalountōn glōssais, kai megalynontōn ton theon. Tote apekrithē ho Petros,
“¿Acaso puede alguien negar el agua del bautismo a estos que han recibido el Espíritu Santo igual que nosotros?”.
Entonces respondió Pedro: ¿Puede alguno impedir el agua, para que no sean bautizados éstos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?
Μήτι τὸ ὕδωρ κωλῦσαι δύναταί τις, τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τούτους, οἵτινες τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔλαβον καθὼς καὶ ἡμεῖς;
Mēti to hydōr kōlysai dynatai tis, tou mē baptisthēnai toutous, hoitines to pneuma to hagion elabon kathōs kai hēmeis?
Y ordenó que fueran bautizados en el nombre del Señor. Después le pidieron que se quedara algunos días.
Y les mandó bautizar en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.
Προσέταξέν τε αὐτοὺς βαπτισθῆναι ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου. Τότε ἠρώτησαν αὐτὸν ἐπιμεῖναι ἡμέρας τινάς.
Prosetaxen te autous baptisthēnai en tō onomati tou kyriou. Tote ērōtēsan auton epimeinai hēmeras tinas.
Nota: Aquí reciben el Espíritu antes del bautismo en agua, y Pedro aun así manda bautizarlos. Se conservan ambos hechos sin imponer una cronología universal ni hacer del rito un pago por la gracia.