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Cómo usar el estudio de palabras griegas
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En la iglesia de Antioquía había profetas y maestros: Bernabé, Simeón llamado Níger, Lucio de Cirene, Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Reina-Valera 1909
HABÍA entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y doctores: Bernabé, y Simón el que se llamaba Niger, y Lucio Cireneo, y Manahén, que había sido criado con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Ēsan de tines en Antiocheia kata tēn ousan ekklēsian prophētai kai didaskaloi, ho te Barnabas kai Symeōn ho kaloumenos Niger, kai Loukios ho Kyrēnaios, Manaēn te Hērōdou tou tetrarchou syntrophos, kai Saulos.
Leitourgountōn de autōn tō kyriō kai nēsteuontōn, eipen to pneuma to hagion, Aphorisate dē moi ton Barnaban kai ton Saulon eis to ergon ho proskeklēmai autous.
Ahora la mano del Señor está contra ti: quedarás ciego y por un tiempo no verás el sol”. Al instante lo envolvieron una niebla y oscuridad, y comenzó a buscar a alguien que lo llevara de la mano.
Reina-Valera 1909
Ahora pues, he aquí la mano del Señor es contra ti, y serás ciego, que no veas el sol por tiempo. Y luego cayeron en él obscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quién le condujese por la mano.
Kai nyn idou, cheir kyriou epi se, kai esē typhlos, mē blepōn ton hēlion achri kairou. Parachrēma de epepesen ep’ auton achlys kai skotos, kai periagōn ezētei cheiragōgous.
Anachthentes de apo tēs Paphou hoi peri ton Paulon ēlthon eis Pergēn tēs Pamphylias. Iōannēs de apochōrēsas ap’ autōn hypestrepsen eis Hierosolyma.
Nota: Salieron de Chipre por mar hacia Panfilia, en la costa sur de Asia Menor, y llegaron a Perge. Allí Juan se separó de ellos para volver a Jerusalén.
Después de la lectura de la ley y de los profetas, los dirigentes de la sinagoga les mandaron decir: “Hermanos, si tienen alguna palabra de ánimo para el pueblo, hablen”.
Reina-Valera 1909
Y después de la lectura de la ley y de los profetas, los príncipes de la sinagoga enviaron á ellos, diciendo: Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad.
Meta de tēn anagnōsin tou nomou kai tōn prophētōn, apesteilan hoi archisynagōgoi pros autous, legontes, Andres adelphoi, ei estin logos en hymin paraklēseōs pros ton laon, legete.
El Dios de este pueblo escogió a nuestros antepasados y engrandeció al pueblo mientras vivía como extranjero en Egipto. Con brazo poderoso lo sacó de allí.
Reina-Valera 1909
El Dios del pueblo de Israel escogió á nuestros padres, y ensalzó al pueblo, siendo ellos extranjeros en la tierra de Egipto, y con brazo levantado los sacó de ella.
Ho theos tou laou toutou exelexato tous pateras hēmōn, kai ton laon hypsōsen en tē paroikia en gē Aigyptō, kai meta brachionos hypsēlou exēgagen autous ex autēs.
Kai meta tauta, hōs etesin tetrakosiois kai pentēkonta, edōken kritas heōs Samouēl tou prophētou.
Nota: La fuente coloca los aproximadamente cuatrocientos cincuenta años con los jueces; otras ediciones los relacionan con la secuencia anterior. Se conserva la lectura designada y su carácter aproximado.
Después de quitarlo, levantó a David como rey. De él dio este testimonio: ‘He encontrado a David, hijo de Isaí, un hombre conforme a Mi corazón, que hará todo lo que Yo quiero’.
Reina-Valera 1909
Y quitado aquél, levantóles por rey á David, al que dió también testimonio, diciendo: He hallado á David, hijo de Jessé, varón conforme á mi corazón, el cual hará todo lo que yo quiero.
Kai metastēsas auton, ēgeiren autois ton Dauid eis basilea, hō kai eipen martyrēsas, Heuron Dauid ton tou Iessai, andra kata tēn kardian mou, hos poiēsei panta ta thelēmata mou.
Toutou ho theos apo tou spermatos kat’ epangelian ēgagen tō Israēl sōtērian,
Nota: Nuestra fuente dice ‘salvación’; otras tradiciones leen ‘un Salvador, Jesús’. El contexto identifica claramente a Jesús como Aquel por quien viene la salvación.
Cuando Juan estaba terminando su misión, decía: ‘¿Quién piensan que soy? Yo no soy Él. Pero viene después de mí Uno a quien no soy digno de desatar las sandalias’.
Reina-Valera 1909
Mas como Juan cumpliese su carrera, dijo: ¿Quién pensáis que soy? No soy yo él; mas he aquí, viene tras mí uno, cuyo calzado de los pies no soy digno de desatar.
Hōs de eplērou ho Iōannēs ton dromon, elegen, Tina me hyponoeite einai? Ouk eimi egō. All’ idou, erchetai met’ eme, hou ouk eimi axios to hypodēma tōn podōn lysai.
Los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes no reconocieron a Jesús ni las palabras de los profetas que se leen cada día de reposo. Sin embargo, al condenarlo, cumplieron esas palabras.
Reina-Valera 1909
Porque los que habitaban en Jerusalem, y sus príncipes, no conociendo á éste, y las voces de los profetas que se leen todos los sábados, condenándole, las cumplieron.
Hoi gar katoikountes en Hierousalēm kai hoi archontes autōn, touton agnoēsantes, kai tas phōnas tōn prophētōn tas kata pan sabbaton anaginōskomenas, krinantes eplērōsan.
Nosotros les anunciamos esta buena noticia: la promesa hecha a nuestros antepasados, Dios la ha cumplido para nosotros, sus hijos, al levantar a Jesús,
Reina-Valera 1909
Y nosotros también os anunciamos el evangelio de aquella promesa que fué hecha á los padres,
Kai hēmeis hymas euangelizometha tēn pros tous pateras epangelian genomenēn, hoti tautēn ho theos ekpeplērōken tois teknois autōn hēmin, anastēsas Iēsoun;
Nota: La fuente sitúa en 13:32 la frase sobre cumplir la promesa al levantar a Jesús; otras versiones la ponen en 13:33. Lean ambos versículos juntos al comparar: no falta contenido.
como también está escrito en el segundo salmo: ‘Tú eres Mi Hijo; hoy Yo te he engendrado’.
Reina-Valera 1909
La cual Dios ha cumplido á los hijos de ellos, á nosotros, resucitando á Jesús: como también en el salmo segundo está escrito: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.
hōs kai en tō psalmō tō deuterō gegraptai, Huios mou ei sy, egō sēmeron gegennēka se.
Nota: Se cita Salmo 2:7. ‘Engendrado’ no significa que el Hijo eterno fuera creado aquí. El contexto anuncia el cumplimiento de la promesa y en 13:34 afirma explícitamente la resurrección.
Y acerca de que lo resucitó de entre los muertos para no volver jamás a la descomposición, dijo: ‘Les daré las santas y seguras promesas hechas a David’.
Reina-Valera 1909
Y que le levantó de los muertos para nunca más volver á corrupción, así lo dijo: Os daré las misericordias fieles de David.
Porque David, después de servir al propósito de Dios en su propia generación, se durmió en la muerte, fue reunido con sus antepasados y su cuerpo se descompuso.
Reina-Valera 1909
Porque á la verdad David, habiendo servido en su edad á la voluntad de Dios, durmió, y fué juntado con sus padres, y vió corrupción:
kai apo pantōn hōn ouk ēdynēthēte en tō nomō Mōyseōs dikaiōthēnai, en toutō pas ho pisteuōn dikaioutai.
Nota: Ser declarado justo expresa la justificación ante Dios por medio de Jesús para quien cree. No se confunde con el crecimiento progresivo en santidad ni con una salvación comprada por obras.
‘Miren, ustedes que desprecian; asómbrense y desaparezcan. Porque estoy haciendo una obra en sus días que ustedes de ninguna manera creerían aunque alguien se la contara’”.
Reina-Valera 1909
Mirad, oh menospreciadores, y entonteceos, y desvaneceos; porque yo obro una obra en vuestros días, obra que no creeréis, si alguien os la contare.
Idete, hoi kataphronētai, kai thaumasate, kai aphanisthēte; hoti ergon egō ergazomai en tais hēmerais hymōn, ho ou mē pisteusēte, ean tis ekdiēgētai hymin.
Al terminar la reunión, muchos judíos y convertidos devotos al judaísmo siguieron a Pablo y a Bernabé, quienes hablaban con ellos y los animaban a permanecer en la gracia de Dios.
Reina-Valera 1909
Y despedida la congregación, muchos de los Judíos y de los religiosos prosélitos siguieron á Pablo y á Bernabé; los cuales hablándoles, les persuadían que permaneciesen en la gracia de Dios.
Pablo y Bernabé respondieron con valentía: “Era necesario que la palabra de Dios se les anunciara primero a ustedes. Pero, ya que la rechazan y se juzgan indignos de la vida eterna, ahora nos dirigimos a los gentiles.
Reina-Valera 1909
Entonces Pablo y Bernabé, usando de libertad, dijeron: A vosotros á la verdad era menester que se os hablase la palabra de Dios; mas pues que la desecháis, y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos á los Gentiles.
Parrēsiasamenoi de ho Paulos kai ho Barnabas eipon, Hymin ēn anankaion prōton lalēthēnai ton logon tou theou. Epeidē de apōtheisthe auton, kai ouk axious krinete heautous tēs aiōniou zōēs, idou strephometha eis ta ethnē.
Akouonta de ta ethnē echairen, kai edoxazon ton logon tou kyriou, kai episteusan hosoi ēsan tetagmenoi eis zōēn aiōnion.
Nota: Se retiene ‘destinados a la vida eterna’ sin reemplazarlo por una explicación que resuelva el debate sobre la elección. El relato afirma la acción de Dios y la respuesta de fe.
Pero los judíos que se oponían incitaron a las mujeres devotas de buena posición y a los hombres principales de la ciudad. Desataron una persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron de su territorio.
Reina-Valera 1909
Mas los Judíos concitaron mujeres pías y honestas, y á los principales de la ciudad, y levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los echaron de sus términos.
Hoi de Ioudaioi parōtrynan tas sebomenas gynaikas kai tas euschēmonas kai tous prōtous tēs poleōs, kai epēgeiran diōgmon epi ton Paulon kai ton Barnaban, kai exebalon autous apo tōn horiōn autōn.