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Cómo usar el estudio de palabras griegas
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En Iconio, Pablo y Bernabé entraron juntos en la sinagoga de los judíos y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos y griegos.
Reina-Valera 1909
Y ACONTECIÓ en Iconio, que entrados juntamente en la sinagoga de los Judíos, hablaron de tal manera, que creyó una grande multitud de Judíos, y asimismo de Griegos.
Egeneto de en Ikoniō, kata to auto eiselthein autous eis tēn synagōgēn tōn Ioudaiōn, kai lalēsai houtōs hōste pisteusai Ioudaiōn te kai Hellēnōn poly plēthos.
Así que se quedaron bastante tiempo, hablando con valentía y confiando en el Señor. Él confirmaba el mensaje de Su gracia, permitiendo que por medio de ellos se realizaran señales y maravillas.
Reina-Valera 1909
Con todo eso se detuvieron allí mucho tiempo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio á la palabra de su gracia, dando que señales y milagros fuesen hechos por las manos de ellos.
Cuando la multitud vio lo que Pablo había hecho, gritó en lengua licaonia: “¡Los dioses han tomado forma humana y han bajado a nosotros!”.
Reina-Valera 1909
Entonces las gentes, visto lo que Pablo había hecho, alzaron la voz, diciendo en lengua licaónica: Dioses semejantes á hombres han descendido á nosotros.
Ekaloun te ton men Barnaban, Dia; ton de Paulon, Hermēn, epeidē autos ēn ho hēgoumenos tou logou.
Nota: Zeus y Hermes son los nombres griegos de la fuente. Otras traducciones usan sus equivalentes romanos, Júpiter y Mercurio. La multitud se equivoca al identificar a los apóstoles con dioses.
El sacerdote de Zeus, cuyo templo estaba a las afueras de la ciudad, llevó toros y guirnaldas a las puertas y quería ofrecer sacrificios junto con la multitud.
Reina-Valera 1909
Y el sacerdote de Júpiter, que estaba delante de la ciudad de ellos, trayendo toros y guirnaldas delante de las puertas, quería con el pueblo sacrificar.
“¡Hombres! ¿Por qué hacen esto? Nosotros también somos seres humanos de la misma naturaleza que ustedes. Les anunciamos la buena noticia para que dejen estas cosas sin valor y se vuelvan al Dios vivo, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos.
Reina-Valera 1909
Y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes á vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, y la mar, y todo lo que está en ellos:
kai legontes, Andres, ti tauta poieite? Kai hēmeis homoiopatheis esmen hymin anthrōpoi, euangelizomenoi hymas apo toutōn tōn mataiōn epistrephein epi ton theon ton zōnta, hos epoiēsen ton ouranon kai tēn gēn kai tēn thalassan kai panta ta en autois;
Nota: Los apóstoles rechazan la adoración y dirigen a la multitud al Creador vivo. Los milagros no los convierten en seres divinos.
Sin embargo, no dejó de dar testimonio de Sí mismo haciendo el bien: les da lluvias del cielo y temporadas de cosecha, y llena nuestros corazones de alimento y alegría”.
Reina-Valera 1909
Si bien no se dejó á sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, hinchiendo de mantenimiento y de alegría nuestros corazones.
Entonces llegaron unos judíos de Antioquía y de Iconio y convencieron a la multitud. Apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto.
Reina-Valera 1909
Entonces sobrevinieron unos Judíos de Antioquía y de Iconio, que persuadieron á la multitud, y habiendo apedreado á Pablo, le sacaron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto.
Epēlthon de apo Antiocheias kai Ikoniou Ioudaioi, kai peisantes tous ochlous, kai lithasantes ton Paulon, esyron exō tēs poleōs, nomisantes auton tethnanai.
Nota: El relato dice que los agresores pensaban que Pablo había muerto; no afirma expresamente que muriera y resucitara.
fortaleciendo a los discípulos y animándolos a permanecer en la fe. Les decían: “Tenemos que pasar por muchas dificultades para entrar en el reino de Dios”.
Reina-Valera 1909
Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles á que permaneciesen en la fe, y que es menester que por muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
epistērizontes tas psychas tōn mathētōn, parakalountes emmenein tē pistei, kai hoti dia pollōn thlipseōn dei hēmas eiselthein eis tēn basileian tou theou.
Nota: El sufrimiento acompaña al discipulado, pero no compra la entrada al reino. Los apóstoles animan a perseverar en la fe.
Cheirotonēsantes de autois presbyterous kat’ ekklēsian, proseuxamenoi meta nēsteiōn, parethento autous tō kyriō eis hon pepisteukeisan.
Nota: Se designan ancianos con oración y ayuno. El relato no describe un procedimiento completo de selección ni coloca a los dirigentes por encima de la Escritura.
kakeithen apepleusan eis Antiocheian, hothen ēsan paradedomenoi tē chariti tou theou eis to ergon ho eplērōsan.
Nota: La travesía los devuelve hacia Antioquía de Siria, su iglesia de envío. Antioquía estaba tierra adentro y era servida por Seleucia; Lucas resume el regreso sin enumerar cada etapa.
Al llegar, reunieron a la iglesia y contaron todo lo que Dios había hecho con ellos y cómo había abierto a los gentiles una puerta a la fe.
Reina-Valera 1909
Y habiendo llegado, y reunido la iglesia, relataron cuán grandes cosas había Dios hecho con ellos, y cómo había abierto á los Gentiles la puerta de la fe.