Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
BORRADOR / DRAFT · Paráfrasis en revisión editorial. Puede recibir correcciones. Las otras capas conservan sus fuentes identificadas.
No necesita saber leer griego para comenzar. Toque una palabra subrayada en la línea griega o en la línea de griego romanizado: ambas abren la misma entrada. Cuando los datos están disponibles, verá la forma de diccionario, la gramática, el número Strong y una definición. Use «Más sobre el significado y la gramática» para profundizar y «Cerrar» para volver al pasaje. Arrastre la barra superior para mover el panel y desplace su contenido para ver más; el botón «Cerrar» permanece visible.
La línea discontinua indica que el análisis no está disponible; la línea doble indica que falta la entrada de diccionario. No rellenamos estos vacíos con suposiciones. Las definiciones del diccionario están en inglés por ahora. Una definición ofrece significados posibles: el contexto determina el sentido del pasaje. Nuestro texto griego y su romanización permanecen intactos.
Conozca las fuentes y la cobertura →El Señor se enteró de que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan,
DE manera que como Jesús entendió que los Fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan,
Ὡς οὖν ἔγνω ὁ κύριος ὅτι ἤκουσαν οἱ Φαρισαῖοι ὅτι Ἰησοῦς πλείονας μαθητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει ἢ Ἰωάννης—
Hōs oun egnō ho kyrios hoti ēkousan hoi Pharisaioi hoti Iēsous pleionas mathētas poiei kai baptizei ē Iōannēs—
aunque no era Jesús mismo quien bautizaba, sino Sus discípulos.
(Aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos),
καίτοιγε Ἰησοῦς αὐτὸς οὐκ ἐβάπτιζεν, ἀλλ’ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ—
kaitoige Iēsous autos ouk ebaptizen, all’ hoi mathētai autou—
Entonces dejó Judea y se fue a Galilea.
Dejó á Judea, y fuése otra vez á Galilea.
ἀφῆκεν τὴν Ἰουδαίαν, καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν.
aphēken tēn Ioudaian, kai apēlthen eis tēn Galilaian.
Tenía que pasar por Samaria.
Y era menester que pasase por Samaria.
Ἔδει δὲ αὐτὸν διέρχεσθαι διὰ τῆς Σαμαρείας.
Edei de auton dierchesthai dia tēs Samareias.
Así llegó a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del terreno que Jacob le había dado a su hijo José.
Vino, pues, á una ciudad de Samaria que se llamaba Sichâr, junto á la heredad que Jacob dió á José su hijo.
Ἔρχεται οὖν εἰς πόλιν τῆς Σαμαρείας λεγομένην Συχάρ, πλησίον τοῦ χωρίου ὃ ἔδωκεν Ἰακὼβ Ἰωσὴφ τῷ υἱῷ αὐτοῦ∙
Erchetai oun eis polin tēs Samareias legomenēn Sychar, plēsion tou chōriou ho edōken Iakōb Iōsēph tō huiō autou;
Allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Era cerca del mediodía.
Y estaba allí la fuente de Jacob. Pues Jesús, cansado del camino, así se sentó á la fuente. Era como la hora de sexta.
ἦν δὲ ἐκεῖ πηγὴ τοῦ Ἰακώβ. Ὁ οὖν Ἰησοῦς κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας ἐκαθέζετο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ. Ὥρα ἦν ὡσεὶ ἕκτη.
ēn de ekei pēgē tou Iakōb. Ho oun Iēsous kekopiakōs ek tēs hodoiporias ekathezeto houtōs epi tē pēgē. Hōra ēn hōsei hektē.
Nota: La hora sexta se expresa como cerca del mediodía, siguiendo el cómputo diurno habitual. El cansancio de Jesús forma parte de Su humanidad real.
Una mujer samaritana llegó a sacar agua, y Jesús le dijo: “Dame de beber”.
Vino una mujer de Samaria á sacar agua: y Jesús le dice: Dame de beber.
Ἔρχεται γυνὴ ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ∙ λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, Δός μοι πιεῖν.
Erchetai gynē ek tēs Samareias antlēsai hydōr; legei autē ho Iēsous, Dos moi piein.
Sus discípulos habían ido al pueblo a comprar comida.
(Porque sus discípulos habían ido á la ciudad á comprar de comer.)
Οἱ γὰρ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπεληλύθεισαν εἰς τὴν πόλιν, ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσιν.
Hoi gar mathētai autou apelēlytheisan eis tēn polin, hina trophas agorasōsin.
La samaritana le preguntó: “¿Cómo es que Tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?”. Los judíos no se trataban con los samaritanos.
Y la mujer Samaritana le dice: ¿Cómo tú, siendo Judío, me pides á mí de beber, que soy mujer Samaritana? porque los Judíos no se tratan con los Samaritanos.
Λέγει οὖν αὐτῷ ἡ γυνὴ ἡ Σαμαρεῖτις, Πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὢν παρ’ ἐμοῦ πιεῖν αἰτεῖς, οὔσης γυναικὸς Σαμαρείτιδος;— Οὐ γὰρ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρείταις.
Legei oun autō hē gynē hē Samareitis, Pōs sy Ioudaios ōn par’ emou piein aiteis, ousēs gynaikos Samareitidos?— Ou gar synchrōntai Ioudaioi Samareitais.
Nota: La pregunta refleja la separación religiosa y social entre judíos y samaritanos. Jesús cruza esa barrera sin evitar la conversación sobre la verdad y la adoración.
Jesús respondió: “Si conocieras el regalo de Dios y quién es el que te pide de beber, tú le habrías pedido a Él, y Él te habría dado agua viva”.
Respondió Jesús y díjole: Si conocieses el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber: tú pedirías de él, y él te daría agua viva.
Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ, Εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ θεοῦ, καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι, Δός μοι πιεῖν, σὺ ἂν ᾔτησας αὐτόν, καὶ ἔδωκεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν.
Apekrithē Iēsous kai eipen autē, Ei ēdeis tēn dōrean tou theou, kai tis estin ho legōn soi, Dos moi piein, sy an ētēsas auton, kai edōken an soi hydōr zōn.
Ella le dijo: “Señor, ni siquiera tienes con qué sacar agua, y el pozo es profundo. ¿De dónde vas a conseguir esa agua viva?
La mujer le dice: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo: ¿de dónde, pues, tienes el agua viva?
Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή, Κύριε, οὔτε ἄντλημα ἔχεις, καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶν βαθύ∙ πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν;
Legei autō hē gynē, Kyrie, oute antlēma echeis, kai to phrear estin bathy; pothen oun echeis to hydōr to zōn?
¿Acaso eres mayor que nuestro antepasado Jacob? Él nos dio este pozo, y de él bebieron él mismo, sus hijos y su ganado”.
¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dió este pozo, del cual él bebió, y sus hijos, y sus ganados?
Μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰακώβ, ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τὸ φρέαρ, καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιεν, καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ, καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ;
Mē sy meizōn ei tou patros hēmōn Iakōb, hos edōken hēmin to phrear, kai autos ex autou epien, kai hoi huioi autou, kai ta thremmata autou?
Jesús respondió: “Todo el que bebe de esta agua vuelve a tener sed.
Respondió Jesús y díjole: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá á tener sed;
Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ, Πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου, διψήσει πάλιν∙
Apekrithē Iēsous kai eipen autē, Pas ho pinōn ek tou hydatos toutou, dipsēsei palin;
Pero quien beba del agua que Yo le daré no volverá a tener sed jamás. El agua que Yo le daré se convertirá dentro de él en un manantial que brota para vida eterna”.
Mas el que bebiere del agua que yo le daré, para siempre no tendrá sed: mas el agua que yo le daré, será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.
ὃς δ’ ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ, οὐ μὴ διψήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα∙ ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ὃ δώσω αὐτῷ γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον.
hos d’ an piē ek tou hydatos hou egō dōsō autō, ou mē dipsēsē eis ton aiōna; alla to hydōr ho dōsō autō genēsetai en autō pēgē hydatos hallomenou eis zōēn aiōnion.
Nota: Agua viva podía describir agua corriente. Jesús usa esa imagen para hablar del don que conduce a la vida eterna, más allá del agua del pozo.
La mujer le dijo: “Señor, dame esa agua, para que no tenga sed ni tenga que seguir viniendo aquí a sacarla”.
La mujer le dice: Señor, dame esta agua, para que no tenga sed, ni venga acá á sacarla.
Λέγει πρὸς αὐτὸν ἡ γυνή, Κύριε, δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ, ἵνα μὴ διψῶ, μηδὲ ἔρχομαι ἐνθάδε ἀντλεῖν.
Legei pros auton hē gynē, Kyrie, dos moi touto to hydōr, hina mē dipsō, mēde erchomai enthade antlein.
Jesús le dijo: “Ve, llama a tu esposo y vuelve aquí”.
Jesús le dice: Ve, llama á tu marido, y ven acá.
Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, Ὕπαγε, φώνησον τὸν ἄνδρα σοῦ, καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε.
Legei autē ho Iēsous, Hypage, phōnēson ton andra sou, kai elthe enthade.
La mujer respondió: “No tengo esposo”. Jesús le dijo: “Bien has dicho que no tienes esposo.
Respondió la mujer, y dijo: No tengo marido. Dícele Jesús: Bien has dicho, No tengo marido;
Ἀπεκρίθη ἡ γυνὴ καὶ εἶπεν, Οὐκ ἔχω ἄνδρα. Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, Καλῶς εἶπας ὅτι Ἄνδρα οὐκ ἔχω∙
Apekrithē hē gynē kai eipen, Ouk echō andra. Legei autē ho Iēsous, Kalōs eipas hoti Andra ouk echō;
Has tenido cinco esposos, y el hombre con quien estás ahora no es tu esposo. En eso has dicho la verdad”.
Porque cinco maridos has tenido: y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad.
πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες, καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστιν σου ἀνήρ∙ τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας.
pente gar andras esches, kai nyn hon echeis ouk estin sou anēr; touto alēthes eirēkas.
La mujer le dijo: “Señor, veo que eres profeta.
Dícele la mujer: Señor, paréceme que tú eres profeta.
Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή, Κύριε, θεωρῶ ὅτι προφήτης εἶ σύ.
Legei autō hē gynē, Kyrie, theōrō hoti prophētēs ei sy.
Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes dicen que Jerusalén es el lugar donde se debe adorar”.
Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalem es el lugar donde es necesario adorar.
Οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν∙ καὶ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐν Ἱεροσολύμοις ἐστὶν ὁ τόπος ὅπου δεῖ προσκυνεῖν.
Hoi pateres hēmōn en tō orei toutō prosekynēsan; kai hymeis legete hoti en Hierosolymois estin ho topos hopou dei proskynein.
Jesús respondió: “Mujer, créeme: viene la hora en que no adorarán al Padre ni en este monte ni en Jerusalén.
Dícele Jesús: Mujer, créeme, que la hora viene, cuando ni en este monte, ni en Jerusalem adoraréis al Padre.
Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, Γύναι, πίστευσόν μοι ὅτι ἔρχεται ὥρα, ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ πατρί.
Legei autē ho Iēsous, Gynai, pisteuson moi hoti erchetai hōra, hote oute en tō orei toutō oute en Hierosolymois proskynēsete tō patri.
Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos.
Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos: porque la salud viene de los Judíos.
Ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε∙ ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν∙ ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν.
Hymeis proskyneite ho ouk oidate; hēmeis proskynoumen ho oidamen; hoti hē sōtēria ek tōn Ioudaiōn estin.
Pero viene la hora, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. El Padre busca personas que lo adoren así.
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.
Ἀλλ’ ἔρχεται ὥρα καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ προσκυνήσουσιν τῷ πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ∙ καὶ γὰρ ὁ πατὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν.
All’ erchetai hōra kai nyn estin, hote hoi alēthinoi proskynētai proskynēsousin tō patri en pneumati kai alētheia; kai gar ho patēr toioutous zētei tous proskynountas auton.
Dios es Espíritu, y quienes lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad”.
Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
Πνεῦμα ὁ θεός∙ καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν, ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν.
Pneuma ho theos; kai tous proskynountas auton, en pneumati kai alētheia dei proskynein.
La mujer le dijo: “Sé que viene el Mesías, al que llaman Cristo. Cuando Él venga, nos explicará todo”.
Dícele la mujer: Sé que el Mesías ha de venir, el cual se dice el Cristo: cuando él viniere nos declarará todas las cosas.
Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή, Οἶδα ὅτι Μεσίας ἔρχεται—ὁ λεγόμενος χριστός∙ ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος, ἀναγγελεῖ ἡμῖν πάντα.
Legei autō hē gynē, Oida hoti Mesias erchetai—ho legomenos christos; hotan elthē ekeinos, anangelei hēmin panta.
Jesús le dijo: “Yo soy, el que habla contigo”.
Dícele Jesús: Yo soy, que hablo contigo.
Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, Ἐγώ εἰμι, ὁ λαλῶν σοι.
Legei autē ho Iēsous, Egō eimi, ho lalōn soi.
En ese momento llegaron Sus discípulos. Se sorprendieron de que hablara con una mujer, pero ninguno preguntó: “¿Qué buscas?” o “¿Por qué hablas con ella?”.
Y en esto vinieron sus discípulos, y maravilláronse de que hablaba con mujer; mas ninguno dijo: ¿Qué preguntas? ó, ¿Qué hablas con ella?
Καὶ ἐπὶ τούτῳ ἦλθον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ἐθαύμασαν ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει∙ οὐδεὶς μέντοι εἶπεν, Τί ζητεῖς; ἤ, Τί λαλεῖς μετ’ αὐτῆς;
Kai epi toutō ēlthon hoi mathētai autou, kai ethaumasan hoti meta gynaikos elalei; oudeis mentoi eipen, Ti zēteis? ē, Ti laleis met’ autēs?
La mujer dejó su cántaro, volvió al pueblo y les dijo a sus habitantes:
Entonces la mujer dejó su cántaro, y fué á la ciudad, y dijo á aquellos hombres:
Ἀφῆκεν οὖν τὴν ὑδρίαν αὐτῆς ἡ γυνή, καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν πόλιν, καὶ λέγει τοῖς ἀνθρώποις,
Aphēken oun tēn hydrian autēs hē gynē, kai apēlthen eis tēn polin, kai legei tois anthrōpois,
“¡Vengan a ver a un Hombre que me ha dicho todo lo que he hecho! ¿Será este el Cristo?”.
Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: ¿si quizás es éste el Cristo?
Δεῦτε, ἴδετε ἄνθρωπον, ὃς εἶπέν μοι πάντα ὅσα ἐποίησα∙ μήτι οὗτός ἐστιν ὁ χριστός;
Deute, idete anthrōpon, hos eipen moi panta hosa epoiēsa; mēti houtos estin ho christos?
Entonces salieron del pueblo y fueron hacia Él.
Entonces salieron de la ciudad, y vinieron á él.
Ἐξῆλθον ἐκ τῆς πόλεως, καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτόν.
Exēlthon ek tēs poleōs, kai ērchonto pros auton.
Mientras tanto, los discípulos le insistían: “Rabí, come algo”.
Entre tanto los discípulos le rogaban, diciendo: Rabbí, come.
Ἐν δὲ τῷ μεταξὺ ἠρώτων αὐτὸν οἱ μαθηταί, λέγοντες, Ῥαββί, φάγε.
En de tō metaxy ērōtōn auton hoi mathētai, legontes, Rhabbi, phage.
Pero Él respondió: “Yo tengo una comida que ustedes no conocen”.
Y él les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis.
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς, Ἐγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε.
Ho de eipen autois, Egō brōsin echō phagein hēn hymeis ouk oidate.
Los discípulos se preguntaban entre ellos: “¿Le habrá traído alguien de comer?”.
Entonces los discípulos decían el uno al otro: ¿Si le habrá traído alguien de comer?
Ἔλεγον οὖν οἱ μαθηταὶ πρὸς ἀλλήλους, Μή τις ἤνεγκεν αὐτῷ φαγεῖν;
Elegon oun hoi mathētai pros allēlous, Mē tis ēnenken autō phagein?
Jesús les dijo: “Mi alimento es hacer la voluntad de Aquel que me envió y llevar a término Su obra.
Díceles Jesús: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra.
Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς, Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν, ἵνα ποιῶ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με, καὶ τελειώσω αὐτοῦ τὸ ἔργον.
Legei autois ho Iēsous, Emon brōma estin, hina poiō to thelēma tou pempsantos me, kai teleiōsō autou to ergon.
¿No dicen ustedes: ‘Todavía faltan cuatro meses para la cosecha’? Pues Yo les digo: ¡levanten la vista y miren los campos! Ya están maduros, listos para la cosecha.
¿No decís vosotros: Aun hay cuatro meses hasta que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones, porque ya están blancas para la siega.
Οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι Ἔτι τετράμηνός ἐστιν, καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται; Ἰδού, λέγω ὑμῖν, ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν, καὶ θεάσασθε τὰς χώρας, ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμὸν ἤδη.
Ouch hymeis legete hoti Eti tetramēnos estin, kai ho therismos erchetai? Idou, legō hymin, eparate tous ophthalmous hymōn, kai theasasthe tas chōras, hoti leukai eisin pros therismon ēdē.
El que cosecha recibe su recompensa y recoge fruto para vida eterna, de modo que quien siembra y quien cosecha se alegran juntos.
Y el que siega, recibe salario, y allega fruto para vida eterna; para que el que siembra también goce, y el que siega.
Καὶ ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει, καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον∙ ἵνα καὶ ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καὶ ὁ θερίζων.
Kai ho therizōn misthon lambanei, kai synagei karpon eis zōēn aiōnion; hina kai ho speirōn homou chairē kai ho therizōn.
Aquí se cumple el dicho: ‘Uno siembra y otro cosecha’.
Porque en esto es el dicho verdadero: Que uno es el que siembra, y otro es el que siega.
Ἐν γὰρ τούτῳ ὁ λόγος ἐστὶν ὁ ἀληθινός, ὅτι Ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων, καὶ ἄλλος ὁ θερίζων.
En gar toutō ho logos estin ho alēthinos, hoti Allos estin ho speirōn, kai allos ho therizōn.
Yo los envié a cosechar lo que ustedes no trabajaron. Otros hicieron el trabajo, y ustedes han entrado a recoger el fruto de su esfuerzo”.
Yo os he enviado á segar lo que vosotros no labrasteis: otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus labores.
Ἐγὼ ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε∙ ἄλλοι κεκοπιάκασιν, καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε.
Egō apesteila hymas therizein ho ouch hymeis kekopiakate; alloi kekopiakasin, kai hymeis eis ton kopon autōn eiselēlythate.
Muchos samaritanos de aquel pueblo creyeron en Él por el testimonio de la mujer: “Me dijo todo lo que he hecho”.
Y muchos de los Samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio, diciendo: Que me dijo todo lo que he hecho.
Ἐκ δὲ τῆς πόλεως ἐκείνης πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν τῶν Σαμαρειτῶν διὰ τὸν λόγον τῆς γυναικὸς μαρτυρούσης ὅτι Εἶπέν μοι πάντα ὅσα ἐποίησα.
Ek de tēs poleōs ekeinēs polloi episteusan eis auton tōn Samareitōn dia ton logon tēs gynaikos martyrousēs hoti Eipen moi panta hosa epoiēsa.
Cuando los samaritanos llegaron a Jesús, le pidieron que se quedara con ellos. Y se quedó allí dos días.
Viniendo pues los Samaritanos á él, rogáronle que se quedase allí: y se quedó allí dos días.
Ὡς οὖν ἦλθον πρὸς αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται, ἠρώτων αὐτὸν μεῖναι παρ’ αὐτοῖς∙ καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ δύο ἡμέρας.
Hōs oun ēlthon pros auton hoi Samareitai, ērōtōn auton meinai par’ autois; kai emeinen ekei dyo hēmeras.
Muchos más creyeron por lo que Él mismo les decía.
Y creyeron muchos más por la palabra de él.
Καὶ πολλῷ πλείους ἐπίστευσαν διὰ τὸν λόγον αὐτοῦ,
Kai pollō pleious episteusan dia ton logon autou,
Y le decían a la mujer: “Ya no creemos solo por lo que tú nos contaste. Nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que Él es realmente el Salvador del mundo, el Cristo”.
Y decían á la mujer: Ya no creemos por tu dicho; porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.
τῇ τε γυναικὶ ἔλεγον ὅτι Οὐκέτι διὰ τὴν σὴν λαλιὰν πιστεύομεν∙ αὐτοὶ γὰρ ἀκηκόαμεν, καὶ οἴδαμεν ὅτι οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου, ὁ χριστός.
tē te gynaiki elegon hoti Ouketi dia tēn sēn lalian pisteuomen; autoi gar akēkoamen, kai oidamen hoti houtos estin alēthōs ho sōtēr tou kosmou, ho christos.
Después de esos dos días, Jesús salió de allí y fue a Galilea.
Y dos días después, salió de allí, y fuése á Galilea.
Μετὰ δὲ τὰς δύο ἡμέρας ἐξῆλθεν ἐκεῖθεν, καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν.
Meta de tas dyo hēmeras exēlthen ekeithen, kai apēlthen eis tēn Galilaian.
Él mismo había afirmado que a un profeta no se le honra en su propia tierra.
Porque el mismo Jesús dió testimonio de que el profeta en su tierra no tiene honra.
Αὐτὸς γὰρ ὁ Ἰησοῦς ἐμαρτύρησεν ὅτι προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει.
Autos gar ho Iēsous emartyrēsen hoti prophētēs en tē idia patridi timēn ouk echei.
Cuando llegó a Galilea, los galileos lo recibieron. Habían visto todo lo que hizo en Jerusalén durante la fiesta, porque ellos también habían ido.
Y como vino á Galilea, los Galileos le recibieron, vistas todas las cosas que había hecho en Jerusalem en el día de la fiesta: porque también ellos habían ido á la fiesta.
Ὅτε οὖν ἦλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν, ἐδέξαντο αὐτὸν οἱ Γαλιλαῖοι, πάντα ἑωρακότες ἃ ἐποίησεν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐν τῇ ἑορτῇ∙ καὶ αὐτοὶ γὰρ ἦλθον εἰς τὴν ἑορτήν.
Hote oun ēlthen eis tēn Galilaian, edexanto auton hoi Galilaioi, panta heōrakotes ha epoiēsen en Hierosolymois en tē heortē; kai autoi gar ēlthon eis tēn heortēn.
Jesús volvió a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Había un funcionario real cuyo hijo estaba enfermo en Capernaúm.
Vino pues Jesús otra vez á Caná de Galilea, donde había hecho el vino del agua. Y había en Capernaum uno del rey, cuyo hijo estaba enfermo.
Ἦλθεν οὖν πάλιν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας, ὅπου ἐποίησεν τὸ ὕδωρ οἶνον. Καὶ ἦν τις βασιλικός, οὗ ὁ υἱὸς ἠσθένει ἐν Καπερναούμ.
Ēlthen oun palin ho Iēsous eis tēn Kana tēs Galilaias, hopou epoiēsen to hydōr oinon. Kai ēn tis basilikos, hou ho huios ēsthenei en Kapernaoum.
Al oír que Jesús había regresado de Judea a Galilea, fue a buscarlo y le rogó que bajara a sanar a su hijo, que estaba a punto de morir.
Este, como oyó que Jesús venía de Judea á Galilea, fué á él, y rogábale que descendiese, y sanase á su hijo, porque se comenzaba á morir.
Οὗτος ἀκούσας ὅτι Ἰησοῦς ἥκει ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν, ἀπῆλθεν πρὸς αὐτόν, καὶ ἠρώτα αὐτὸν ἵνα καταβῇ καὶ ἰάσηται αὐτοῦ τὸν υἱόν∙ ἔμελλεν γὰρ ἀποθνῄσκειν.
Houtos akousas hoti Iēsous hēkei ek tēs Ioudaias eis tēn Galilaian, apēlthen pros auton, kai ērōta auton hina katabē kai iasētai autou ton huion; emellen gar apothnēskein.
Jesús le dijo: “Si ustedes no ven señales y prodigios, no creen”.
Entonces Jesús le dijo: Si no viereis señales y milagros no creeréis.
Εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρὸς αὐτόν, Ἐὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἴδητε, οὐ μὴ πιστεύσητε.
Eipen oun ho Iēsous pros auton, Ean mē sēmeia kai terata idēte, ou mē pisteusēte.
El funcionario le suplicó: “Señor, baja antes de que muera mi hijo”.
El del rey le dijo: Señor, desciende antes que mi hijo muera.
Λέγει πρὸς αὐτὸν ὁ βασιλικός, Κύριε, κατάβηθι πρὶν ἀποθανεῖν τὸ παιδίον μου.
Legei pros auton ho basilikos, Kyrie, katabēthi prin apothanein to paidion mou.
Jesús le dijo: “Vuelve a casa; tu hijo vive”. El hombre creyó en la palabra que Jesús le dijo y se fue.
Dícele Jesús: Ve, tu hijo vive. Y el hombre creyó á la palabra que Jesús le dijo, y se fué.
Λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Πορεύου∙ ὁ υἱός σου ζῇ. Καὶ ἐπίστευσεν ὁ ἄνθρωπος τῷ λόγῳ ᾧ εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἐπορεύετο.
Legei autō ho Iēsous, Poreuou; ho huios sou zē. Kai episteusen ho anthrōpos tō logō hō eipen autō ho Iēsous, kai eporeueto.
Mientras bajaba, sus siervos salieron a su encuentro y le anunciaron: “¡Tu hijo vive!”.
Y cuando ya él descendía, los siervos le salieron á recibir, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive.
Ἤδη δὲ αὐτοῦ καταβαίνοντος, οἱ δοῦλοι αὐτοῦ ἀπήντησαν αὐτῷ, καὶ ἀπήγγειλαν λέγοντες ὅτι Ὁ παῖς σου ζῇ.
Ēdē de autou katabainontos, hoi douloi autou apēntēsan autō, kai apēngeilan legontes hoti Ho pais sou zē.
Él les preguntó a qué hora había comenzado a mejorar. Respondieron: “Ayer, a la una de la tarde, se le quitó la fiebre”.
Entonces él les preguntó á qué hora comenzó á estar mejor. Y dijéronle: Ayer á las siete le dejó la fiebre.
Ἐπύθετο οὖν παρ’ αὐτῶν τὴν ὥραν ἐν ᾗ κομψότερον ἔσχεν. Καὶ εἶπον αὐτῷ ὅτι Χθὲς ὥραν ἑβδόμην ἀφῆκεν αὐτὸν ὁ πυρετός.
Epytheto oun par’ autōn tēn hōran en hē kompsoteron eschen. Kai eipon autō hoti Chthes hōran hebdomēn aphēken auton ho pyretos.
El padre reconoció que esa era la hora en que Jesús le había dicho: “Tu hijo vive”. Y creyeron él y toda su familia.
El padre entonces entendió, que aquella hora era cuando Jesús le dijo: Tu hijo vive; y creyó él y toda su casa.
Ἔγνω οὖν ὁ πατὴρ ὅτι ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ, ἐν ᾗ εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι Ὁ υἱός σου ζῇ∙ καὶ ἐπίστευσεν αὐτὸς καὶ ἡ οἰκία αὐτοῦ ὅλη.
Egnō oun ho patēr hoti en ekeinē tē hōra, en hē eipen autō ho Iēsous hoti Ho huios sou zē; kai episteusen autos kai hē oikia autou holē.
Esta fue la segunda señal que Jesús realizó después de regresar de Judea a Galilea.
Esta segunda señal volvió Jesús á hacer, cuando vino de Judea á Galilea.
Τοῦτο πάλιν δεύτερον σημεῖον ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς, ἐλθὼν ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν.
Touto palin deuteron sēmeion epoiēsen ho Iēsous, elthōn ek tēs Ioudaias eis tēn Galilaian.