Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Después de esto se celebraba una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén.
DESPUÉS de estas cosas, era un día de fiesta de los Judíos, y subió Jesús á Jerusalem.
Μετὰ ταῦτα ἦν ἡ ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα.
Meta tauta ēn hē heortē tōn Ioudaiōn, kai anebē ho Iēsous eis Hierosolyma.
En Jerusalén, junto a la puerta de las Ovejas, hay un estanque llamado Betesda en hebreo, rodeado por cinco galerías techadas.
Y hay en Jerusalem á la puerta del ganado un estanque, que en hebraico es llamado Bethesda, el cual tiene cinco portales.
Ἔστιν δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμβήθρα, ἡ ἐπιλεγομένη Ἑβραϊστὶ Βηθεσδά, πέντε στοὰς ἔχουσα.
Estin de en tois Hierosolymois epi tē probatikē kolymbēthra, hē epilegomenē Hebraisti Bēthesda, pente stoas echousa.
Allí estaba acostada una gran cantidad de enfermos: personas ciegas, cojas y con miembros paralizados. Esperaban que el agua se moviera,
En éstos yacía multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua.
Ἐν ταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶν ἀσθενούντων, τυφλῶν, χωλῶν, ξηρῶν, ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατος κίνησιν.
En tautais katekeito plēthos poly tōn asthenountōn, typhlōn, chōlōn, xērōn, ekdechomenōn tēn tou hydatos kinēsin.
porque de vez en cuando un ángel bajaba al estanque y agitaba el agua. El primero que entraba después de que se movía quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera.
Porque un ángel descendía á cierto tiempo al estanque, y revolvía el agua; y el que primero descendía en el estanque después del movimiento del agua, era sano de cualquier enfermedad que tuviese.
Ἄγγελος γὰρ κατὰ καιρὸν κατέβαινεν ἐν τῇ κολυμβήθρᾳ, καὶ ἐτάρασσεν τὸ ὕδωρ∙ ὁ οὖν πρῶτος ἐμβὰς μετὰ τὴν ταραχὴν τοῦ ὕδατος, ὑγιὴς ἐγίνετο, ᾧ δήποτε κατείχετο νοσήματι.
Angelos gar kata kairon katebainen en tē kolymbēthra, kai etarassen to hydōr; ho oun prōtos embas meta tēn tarachēn tou hydatos, hygiēs egineto, hō dēpote kateicheto nosēmati.
Nota: El ángel y el movimiento del agua se conservan porque están en nuestra edición bizantina. Algunas otras ediciones omiten esta explicación y parte de 5:3.
Había allí un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo.
Y estaba allí un hombre que había treinta y ocho años que estaba enfermo.
Ἦν δέ τις ἄνθρωπος ἐκεῖ τριάκοντα ὀκτὼ ἔτη ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ.
Ēn de tis anthrōpos ekei triakonta oktō etē echōn en tē astheneia.
Jesús lo vio acostado y, sabiendo que llevaba mucho tiempo así, le preguntó: “¿Quieres quedar sano?”.
Como Jesús vió á éste echado, y entendió que ya había mucho tiempo, dícele: ¿Quieres ser sano?
Τοῦτον ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς κατακείμενον, καὶ γνοὺς ὅτι πολὺν ἤδη χρόνον ἔχει, λέγει αὐτῷ, Θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι;
Touton idōn ho Iēsous katakeimenon, kai gnous hoti polyn ēdē chronon echei, legei autō, Theleis hygiēs genesthai?
El enfermo respondió: “Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se agita el agua. Mientras intento llegar, otro baja antes que yo”.
Señor, le respondió el enfermo, no tengo hombre que me meta en el estanque cuando el agua fuere revuelta; porque entre tanto que yo vengo, otro antes de mí ha descendido.
Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ ἀσθενῶν, Κύριε, ἄνθρωπον οὐκ ἔχω ἵνα, ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕδωρ, βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβήθραν∙ ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ, ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει.
Apekrithē autō ho asthenōn, Kyrie, anthrōpon ouk echō hina, hotan tarachthē to hydōr, balē me eis tēn kolymbēthran; en hō de erchomai egō, allos pro emou katabainei.
Jesús le dijo: “Levántate, recoge tu camilla y camina”.
Dícele Jesús: Levántate, toma tu lecho, y anda.
Λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Ἔγειραι, ἆρον τὸν κράββατόν σου, καὶ περιπάτει.
Legei autō ho Iēsous, Egeirai, aron ton krabbaton sou, kai peripatei.
Al instante el hombre quedó sano, recogió su camilla y comenzó a caminar. Aquel día era día de reposo.
Y luego aquel hombre fué sano, y tomó su lecho, é íbase. Y era sábado aquel día.
Καὶ εὐθέως ἐγένετο ὑγιὴς ὁ ἄνθρωπος, καὶ ἦρεν τὸν κράββατον αὐτοῦ καὶ περιεπάτει. Ἦν δὲ σάββατον ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ.
Kai eutheōs egeneto hygiēs ho anthrōpos, kai ēren ton krabbaton autou kai periepatei. Ēn de sabbaton en ekeinē tē hēmera.
Por eso las autoridades judías le dijeron al hombre sanado: “Hoy es día de reposo; no te está permitido cargar tu camilla”.
Entonces los Judíos decían á aquel que había sido sanado: Sábado es: no te es lícito llevar tu lecho.
Ἔλεγον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ τεθεραπευμένῳ, Σάββατόν ἐστιν∙ οὐκ ἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράββατον.
Elegon oun hoi Ioudaioi tō tetherapeumenō, Sabbaton estin; ouk exestin soi arai ton krabbaton.
Él respondió: “El que me sanó me dijo: ‘Recoge tu camilla y camina’”.
Respondióles: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.
Ἀπεκρίθη αὐτοῖς, Ὁ ποιήσας με ὑγιῆ, ἐκεῖνός μοι εἶπεν, Ἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτει.
Apekrithē autois, Ho poiēsas me hygiē, ekeinos moi eipen, Aron ton krabbaton sou kai peripatei.
Le preguntaron: “¿Quién es el hombre que te dijo: ‘Recoge tu camilla y camina’?”.
Preguntáronle entonces: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?
Ἠρώτησαν οὖν αὐτόν, Τίς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰπών σοι, Ἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτει;
Ērōtēsan oun auton, Tis estin ho anthrōpos ho eipōn soi, Aron ton krabbaton sou kai peripatei?
Pero el hombre sanado no sabía quién era, porque Jesús se había retirado entre la multitud que había allí.
Y el que había sido sanado, no sabía quién fuese; porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar.
Ὁ δὲ ἰαθεὶς οὐκ ᾔδει τίς ἐστιν∙ ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξένευσεν, ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳ.
Ho de iatheis ouk ēdei tis estin; ho gar Iēsous exeneusen, ochlou ontos en tō topō.
Más tarde Jesús lo encontró en el templo y le dijo: “Mira, has quedado sano. Deja de pecar, para que no te suceda algo peor”.
Después le halló Jesús en el templo, y díjole: He aquí, has sido sanado; no peques más, porque no te venga alguna cosa peor.
Μετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ, καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ἴδε ὑγιὴς γέγονας∙ μηκέτι ἁμάρτανε, ἵνα μὴ χεῖρόν τί σοι γένηται.
Meta tauta heuriskei auton ho Iēsous en tō hierō, kai eipen autō, Ide hygiēs gegonas; mēketi hamartane, hina mē cheiron ti soi genētai.
El hombre fue y les informó a las autoridades judías que Jesús era quien lo había sanado.
El se fué, y dió aviso á los Judíos, que Jesús era el que le había sanado.
Ἀπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος, καὶ ἀνήγγειλεν τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆ.
Apēlthen ho anthrōpos, kai anēngeilen tois Ioudaiois hoti Iēsous estin ho poiēsas auton hygiē.
Por esto perseguían a Jesús y buscaban matarlo: hacía estas cosas en día de reposo.
Y por esta causa los Judíos perseguían á Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en sábado.
Καὶ διὰ τοῦτο ἐδίωκον τὸν Ἰησοῦν οἱ Ἰουδαῖοι, καὶ ἐζήτουν αὐτὸν ἀποκτεῖναι, ὅτι ταῦτα ἐποίει ἐν σαββάτῳ.
Kai dia touto ediōkon ton Iēsoun hoi Ioudaioi, kai ezētoun auton apokteinai, hoti tauta epoiei en sabbatō.
Pero Jesús les respondió: “Mi Padre sigue trabajando hasta ahora, y Yo también trabajo”.
Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro.
Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπεκρίνατο αὐτοῖς, Ὁ πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται, κἀγὼ ἐργάζομαι.
Ho de Iēsous apekrinato autois, Ho patēr mou heōs arti ergazetai, kagō ergazomai.
Por eso tenían aún más empeño en matarlo. No solo quebrantaba el día de reposo, sino que llamaba a Dios Su propio Padre, haciéndose igual a Dios.
Entonces, por tanto, más procuraban los Judíos matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también á su Padre llamaba Dios, haciéndose igual á Dios.
Διὰ τοῦτο οὖν μᾶλλον ἐζήτουν αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι ἀποκτεῖναι, ὅτι οὐ μόνον ἔλυεν τὸ σάββατον, ἀλλὰ καὶ πατέρα ἴδιον ἔλεγεν τὸν θεόν, ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ θεῷ.
Dia touto oun mallon ezētoun auton hoi Ioudaioi apokteinai, hoti ou monon elyen to sabbaton, alla kai patera idion elegen ton theon, ison heauton poiōn tō theō.
Nota: La controversia sobre el reposo no debe confundirse con una negación de la identidad de Jesús. Juan explica que llamaba a Dios Su propio Padre, haciéndose igual a Dios.
Jesús les respondió: “Les aseguro que es verdad: el Hijo no puede hacer nada por Su propia cuenta, sino lo que ve hacer al Padre. Todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo de la misma manera.
Respondió entonces Jesús, y díjoles: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada de sí mismo, sino lo que viere hacer al Padre: porque todo lo que él hace, esto también hace el Hijo juntamente.
Ἀπεκρίνατο οὖν ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐ δύναται ὁ υἱὸς ποιεῖν ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐδέν, ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα∙ ἃ γὰρ ἂν ἐκεῖνος ποιῇ, ταῦτα καὶ ὁ υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ.
Apekrinato oun ho Iēsous kai eipen autois, Amēn amēn legō hymin, ou dynatai ho huios poiein aph’ heautou ouden, ean mē ti blepē ton patera poiounta; ha gar an ekeinos poiē, tauta kai ho huios homoiōs poiei.
El Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que Él mismo hace. Le mostrará obras mayores que estas, para que ustedes se asombren.
Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que éstas le mostrará, de suerte que vosotros os maravilléis.
Ὁ γὰρ πατὴρ φιλεῖ τὸν υἱόν, καὶ πάντα δείκνυσιν αὐτῷ ἃ αὐτὸς ποιεῖ∙ καὶ μείζονα τούτων δείξει αὐτῷ ἔργα, ἵνα ὑμεῖς θαυμάζητε.
Ho gar patēr philei ton huion, kai panta deiknysin autō ha autos poiei; kai meizona toutōn deixei autō erga, hina hymeis thaumazēte.
Así como el Padre levanta a los muertos y les da vida, también el Hijo da vida a quienes quiere.
Porque como el Padre levanta los muertos, y les da vida, así también el Hijo á los que quiere da vida.
Ὥσπερ γὰρ ὁ πατὴρ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζῳοποιεῖ, οὕτως καὶ ὁ υἱὸς οὓς θέλει ζῳοποιεῖ.
Hōsper gar ho patēr egeirei tous nekrous kai zōopoiei, houtōs kai ho huios hous thelei zōopoiei.
El Padre no juzga a nadie, sino que ha entregado todo el juicio al Hijo,
Porque el Padre á nadie juzga, mas todo el juicio dió al Hijo;
Οὐδὲ γὰρ ὁ πατὴρ κρίνει οὐδένα, ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν δέδωκεν τῷ υἱῷ∙
Oude gar ho patēr krinei oudena, alla tēn krisin pasan dedōken tō huiō;
para que todos honren al Hijo como honran al Padre. Quien no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió.
Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.
ἵνα πάντες τιμῶσιν τὸν υἱόν, καθὼς τιμῶσιν τὸν πατέρα. Ὁ μὴ τιμῶν τὸν υἱόν, οὐ τιμᾷ τὸν πατέρα τὸν πέμψαντα αὐτόν.
hina pantes timōsin ton huion, kathōs timōsin ton patera. Ho mē timōn ton huion, ou tima ton patera ton pempsanta auton.
Les aseguro que es verdad: quien escucha Mi palabra y cree en Aquel que me envió tiene vida eterna. No viene a condenación, sino que ya ha pasado de la muerte a la vida.
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida.
Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὁ τὸν λόγον μου ἀκούων, καὶ πιστεύων τῷ πέμψαντί με, ἔχει ζωὴν αἰώνιον∙ καὶ εἰς κρίσιν οὐκ ἔρχεται, ἀλλὰ μεταβέβηκεν ἐκ τοῦ θανάτου εἰς τὴν ζωήν.
Amēn amēn legō hymin hoti ho ton logon mou akouōn, kai pisteuōn tō pempsanti me, echei zōēn aiōnion; kai eis krisin ouk erchetai, alla metabebēken ek tou thanatou eis tēn zōēn.
Nota: Tiene y ha pasado expresan una realidad presente para quien escucha y cree. La promesa no depende de que la persona alcance primero una perfección moral.
Les aseguro que es verdad: viene la hora, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y quienes la oigan vivirán.
De cierto, de cierto os digo: Vendrá hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: y los que oyeren vivirán.
Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἔρχεται ὥρα καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ νεκροὶ ἀκούσονται τῆς φωνῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ, καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται.
Amēn amēn legō hymin hoti erchetai hōra kai nyn estin, hote hoi nekroi akousontai tēs phōnēs tou huiou tou theou, kai hoi akousantes zēsontai.
Así como el Padre tiene vida en Sí mismo, también le ha concedido al Hijo tener vida en Sí mismo.
Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así dió también al Hijo que tuviese vida en sí mismo:
Ὥσπερ γὰρ ὁ πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ, οὕτως ἔδωκεν καὶ τῷ υἱῷ ζωὴν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ∙
Hōsper gar ho patēr echei zōēn en heautō, houtōs edōken kai tō huiō zōēn echein en heautō;
Y le ha dado autoridad para ejercer el juicio, porque es el Hijo del Hombre.
Y también le dió poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del hombre.
καὶ ἐξουσίαν ἔδωκεν αὐτῷ καὶ κρίσιν ποιεῖν, ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστίν.
kai exousian edōken autō kai krisin poiein, hoti huios anthrōpou estin.
No se asombren de esto. Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán Su voz
No os maravilléis de esto; porque vendrá hora, cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz;
Μὴ θαυμάζετε τοῦτο∙ ὅτι ἔρχεται ὥρα, ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσονται τῆς φωνῆς αὐτοῦ,
Mē thaumazete touto; hoti erchetai hōra, en hē pantes hoi en tois mnēmeiois akousontai tēs phōnēs autou,
y saldrán: quienes hicieron el bien resucitarán para vida, y quienes practicaron el mal resucitarán para juicio.
Y los que hicieron bien, saldrán á resurrección de vida; mas los que hicieron mal, á resurrección de condenación.
καὶ ἐκπορεύσονται, οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες, εἰς ἀνάστασιν ζωῆς∙ οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες, εἰς ἀνάστασιν κρίσεως.
kai ekporeusontai, hoi ta agatha poiēsantes, eis anastasin zōēs; hoi de ta phaula praxantes, eis anastasin kriseōs.
Nota: Se conserva la relación entre las obras y el juicio. Debe leerse junto con 5:24: el texto no convierte las buenas obras en un precio con el que se compra la vida eterna.
Yo no puedo hacer nada por Mi propia cuenta. Juzgo según lo que oigo, y Mi juicio es justo, porque no busco Mi propia voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.
No puedo yo de mí mismo hacer nada: como oigo, juzgo: y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, mas la voluntad del que me envió, del Padre.
Οὐ δύναμαι ἐγὼ ποιεῖν ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐδέν∙ καθὼς ἀκούω, κρίνω∙ καὶ ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν∙ ὅτι οὐ ζητῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμόν, ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με πατρός.
Ou dynamai egō poiein ap’ emautou ouden; kathōs akouō, krinō; kai hē krisis hē emē dikaia estin; hoti ou zētō to thelēma to emon, alla to thelēma tou pempsantos me patros.
Si Yo fuera el único que diera testimonio de Mí mismo, Mi testimonio no se tendría por válido.
Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.
Ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐκ ἔστιν ἀληθής.
Ean egō martyrō peri emautou, hē martyria mou ouk estin alēthēs.
Hay Otro que da testimonio de Mí, y sé que Su testimonio acerca de Mí es verdadero.
Otro es el que da testimonio de mí; y sé que el testimonio que da de mí, es verdadero.
Ἄλλος ἐστὶν ὁ μαρτυρῶν περὶ ἐμοῦ, καὶ οἶδα ὅτι ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία ἣν μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ.
Allos estin ho martyrōn peri emou, kai oida hoti alēthēs estin hē martyria hēn martyrei peri emou.
Ustedes enviaron mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad.
Vosotros enviasteis á Juan, y él dió testimonio á la verdad.
Ὑμεῖς ἀπεστάλκατε πρὸς Ἰωάννην, καὶ μεμαρτύρηκεν τῇ ἀληθείᾳ.
Hymeis apestalkate pros Iōannēn, kai memartyrēken tē alētheia.
No es que Yo dependa del testimonio humano; digo estas cosas para que ustedes sean salvos.
Empero yo no tomo el testimonio de hombre; mas digo esto, para que vosotros seáis salvos.
Ἐγὼ δὲ οὐ παρὰ ἀνθρώπου τὴν μαρτυρίαν λαμβάνω, ἀλλὰ ταῦτα λέγω ἵνα ὑμεῖς σωθῆτε.
Egō de ou para anthrōpou tēn martyrian lambanō, alla tauta legō hina hymeis sōthēte.
Juan era una lámpara que ardía y alumbraba, y por un tiempo ustedes quisieron alegrarse con su luz.
El era antorcha que ardía y alumbraba: y vosotros quisisteis recrearos por un poco á su luz.
Ἐκεῖνος ἦν ὁ λύχνος ὁ καιόμενος καὶ φαίνων, ὑμεῖς δὲ ἠθελήσατε ἀγαλλιαθῆναι πρὸς ὥραν ἐν τῷ φωτὶ αὐτοῦ.
Ekeinos ēn ho lychnos ho kaiomenos kai phainōn, hymeis de ēthelēsate agalliathēnai pros hōran en tō phōti autou.
Pero Yo tengo un testimonio mayor que el de Juan. Las obras que el Padre me dio para llevar a término, las mismas que estoy haciendo, dan testimonio de que el Padre me envió.
Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan: porque las obras que el Padre me dió que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me haya enviado.
Ἐγὼ δὲ ἔχω τὴν μαρτυρίαν μείζω τοῦ Ἰωάννου∙ τὰ γὰρ ἔργα ἃ ἔδωκέν μοι ὁ πατὴρ ἵνα τελειώσω αὐτά, αὐτὰ τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ, μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ὅτι ὁ πατήρ με ἀπέσταλκεν.
Egō de echō tēn martyrian meizō tou Iōannou; ta gar erga ha edōken moi ho patēr hina teleiōsō auta, auta ta erga ha egō poiō, martyrei peri emou hoti ho patēr me apestalken.
El Padre que me envió también ha dado testimonio de Mí. Ustedes nunca han oído Su voz ni han visto Su aspecto.
Y el que me envió, el Padre, él ha dado testimonio de mí. Ni nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su parecer.
Καὶ ὁ πέμψας με πατήρ, αὐτὸς μεμαρτύρηκεν περὶ ἐμοῦ. Οὔτε φωνὴν αὐτοῦ ἀκηκόατε πώποτε, οὔτε εἶδος αὐτοῦ ἑωράκατε.
Kai ho pempsas me patēr, autos memartyrēken peri emou. Oute phōnēn autou akēkoate pōpote, oute eidos autou heōrakate.
Y Su palabra no permanece en ustedes, porque no creen en Aquel a quien Él envió.
Ni tenéis su palabra permanente en vosotros; porque al que él envió, á éste vosotros no creéis.
Καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ οὐκ ἔχετε μένοντα ἐν ὑμῖν, ὅτι ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος, τούτῳ ὑμεῖς οὐ πιστεύετε.
Kai ton logon autou ouk echete menonta en hymin, hoti hon apesteilen ekeinos, toutō hymeis ou pisteuete.
Ustedes examinan las Escrituras porque piensan que en ellas tienen vida eterna. ¡Y precisamente ellas dan testimonio de Mí!
Escudriñad las Escrituras, porque á vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.
Ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς, ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὐταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειν, καὶ ἐκεῖναί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ∙
Ereunate tas graphas, hoti hymeis dokeite en autais zōēn aiōnion echein, kai ekeinai eisin hai martyrousai peri emou;
Sin embargo, no quieren venir a Mí para tener vida.
Y no queréis venir á mí, para que tengáis vida.
καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν πρός με, ἵνα ζωὴν ἔχητε.
kai ou thelete elthein pros me, hina zōēn echēte.
Yo no recibo gloria de los seres humanos.
Gloria de los hombres no recibo.
Δόξαν παρὰ ἀνθρώπων οὐ λαμβάνω∙
Doxan para anthrōpōn ou lambanō;
Pero a ustedes los conozco: no tienen el amor de Dios dentro de ustedes.
Mas yo os conozco, que no tenéis amor de Dios en vosotros.
ἀλλ’ ἔγνωκα ὑμᾶς, ὅτι τὴν ἀγάπην τοῦ θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐν ἑαυτοῖς.
all’ egnōka hymas, hoti tēn agapēn tou theou ouk echete en heautois.
He venido en nombre de Mi Padre y no me reciben. Si otro viene en su propio nombre, a ese sí lo recibirán.
Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís: si otro viniere en su propio nombre, á aquél recibiréis.
Ἐγὼ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου, καὶ οὐ λαμβάνετέ με∙ ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ, ἐκεῖνον λήψεσθε.
Egō elēlytha en tō onomati tou patros mou, kai ou lambanete me; ean allos elthē en tō onomati tō idiō, ekeinon lēpsesthe.
¿Cómo pueden creer, si reciben gloria unos de otros, pero no buscan la gloria que viene del único Dios?
¿Cómo podéis vosotros creer, pues tomáis la gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que de sólo Dios viene?
Πῶς δύνασθε ὑμεῖς πιστεῦσαι, δόξαν παρὰ ἀλλήλων λαμβάνοντες, καὶ τὴν δόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνου θεοῦ οὐ ζητεῖτε;
Pōs dynasthe hymeis pisteusai, doxan para allēlōn lambanontes, kai tēn doxan tēn para tou monou theou ou zēteite?
No piensen que Yo los acusaré ante el Padre. Quien los acusa es Moisés, en quien ustedes han puesto su esperanza.
No penséis que yo os tengo de acusar delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien vosotros esperáis.
Μὴ δοκεῖτε ὅτι ἐγὼ κατηγορήσω ὑμῶν πρὸς τὸν πατέρα∙ ἔστιν ὁ κατηγορῶν ὑμῶν, Μωσῆς, εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίκατε.
Mē dokeite hoti egō katēgorēsō hymōn pros ton patera; estin ho katēgorōn hymōn, Mōsēs, eis hon hymeis ēlpikate.
Si le creyeran a Moisés, me creerían a Mí, porque él escribió acerca de Mí.
Porque si vosotros creyeseis á Moisés, creeríais á mí; porque de mí escribió él.
Εἰ γὰρ ἐπιστεύετε Μωσῇ, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί∙ περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψεν.
Ei gar episteuete Mōsē, episteuete an emoi; peri gar emou ekeinos egrapsen.
Pero si no creen en lo que él escribió, ¿cómo van a creer en lo que Yo digo?”.
Y si á sus escritos no creéis, ¿cómo creeréis á mis palabras?
Εἰ δὲ τοῖς ἐκείνου γράμμασιν οὐ πιστεύετε, πῶς τοῖς ἐμοῖς ῥήμασιν πιστεύσετε;
Ei de tois ekeinou grammasin ou pisteuete, pōs tois emois rhēmasin pisteusete?