Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Jesús volvió a entrar en la sinagoga. Allí había un hombre con una mano atrofiada.
Y OTRA vez entró en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca.
Καὶ εἰσῆλθεν πάλιν εἰς τὴν συναγωγήν, καὶ ἦν ἐκεῖ ἄνθρωπος ἐξηραμμένην ἔχων τὴν χεῖρα.
Kai eisēlthen palin eis tēn synagōgēn, kai ēn ekei anthrōpos exērammenēn echōn tēn cheira.
Lo vigilaban para ver si sanaba al hombre en el día de reposo y así poder acusarlo.
Y le acechaban si en sábado le sanaría, para acusarle.
Καὶ παρετήρουν αὐτὸν εἰ τοῖς σάββασιν θεραπεύσει αὐτόν, ἵνα κατηγορήσωσιν αὐτοῦ.
Kai paretēroun auton ei tois sabbasin therapeusei auton, hina katēgorēsōsin autou.
Jesús le dijo al hombre de la mano atrofiada: “Levántate y ponte aquí, en medio de todos”.
Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate en medio.
Καὶ λέγει τῷ ἀνθρώπῳ τῷ ἐξηραμμένην ἔχοντι τὴν χεῖρα, Ἔγειραι εἰς τὸ μέσον.
Kai legei tō anthrōpō tō exērammenēn echonti tēn cheira, Egeirai eis to meson.
Luego les preguntó: “¿Qué está permitido hacer en el día de reposo: el bien o el mal? ¿Salvar una vida o matar?” Ellos guardaron silencio.
Y les dice: ¿Es lícito hacer bien en sábado, ó hacer mal? ¿salvar la vida, ó quitarla? Mas ellos callaban.
Καὶ λέγει αὐτοῖς, Ἔξεστιν τοῖς σάββασιν ἀγαθοποιῆσαι ἢ κακοποιῆσαι; Ψυχὴν σῶσαι ἢ ἀποκτεῖναι; Οἱ δὲ ἐσιώπων.
Kai legei autois, Exestin tois sabbasin agathopoiēsai ē kakopoiēsai? Psychēn sōsai ē apokteinai? Hoi de esiōpōn.
Jesús los miró con enojo, dolido por la dureza de su corazón. Entonces le dijo al hombre: “Extiende la mano”. Él la extendió, y la mano quedó sana, igual que la otra.
Y mirándolos alrededor con enojo, condoleciéndose de la ceguedad de su corazón, dice al hombre: Extiende tu mano. Y la extendió, y su mano fué restituída sana.
Καὶ περιβλεψάμενος αὐτοὺς μετ’ ὀργῆς, συλλυπούμενος ἐπὶ τῇ πωρώσει τῆς καρδίας αὐτῶν, λέγει τῷ ἀνθρώπῳ, Ἔκτεινον τὴν χεῖρά σου. Καὶ ἐξέτεινεν, καὶ ἀποκατεστάθη ἡ χεὶρ αὐτοῦ ὑγιὴς ὡς ἡ ἄλλη.
Kai periblepsamenos autous met’ orgēs, syllypoumenos epi tē pōrōsei tēs kardias autōn, legei tō anthrōpō, Ekteinon tēn cheira sou. Kai exeteinen, kai apokatestathē hē cheir autou hygiēs hōs hē allē.
Los fariseos salieron y enseguida comenzaron a tramar con los partidarios de Herodes cómo acabar con Jesús.
Entonces saliendo los Fariseos, tomaron consejo con los Herodianos contra él, para matarle.
Καὶ ἐξελθόντες οἱ Φαρισαῖοι εὐθέως μετὰ τῶν Ἡρῳδιανῶν συμβούλιον ἐποίουν κατ’ αὐτοῦ, ὅπως αὐτὸν ἀπολέσωσιν.
Kai exelthontes hoi Pharisaioi eutheōs meta tōn Hērōdianōn symboulion epoioun kat’ autou, hopōs auton apolesōsin.
Jesús se retiró con Sus discípulos hacia el mar. Lo siguió una gran multitud de Galilea, y también acudió gente de Judea,
Mas Jesús se apartó á la mar con sus discípulos: y le siguió gran multitud de Galilea, y de Judea,
Καὶ ὁ Ἰησοῦς ἀνεχώρησεν μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ πρὸς τὴν θάλασσαν∙ καὶ πολὺ πλῆθος ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἠκολούθησαν αὐτῷ, καὶ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας,
Kai ho Iēsous anechōrēsen meta tōn mathētōn autou pros tēn thalassan; kai poly plēthos apo tēs Galilaias ēkolouthēsan autō, kai apo tēs Ioudaias,
de Jerusalén, de Idumea, del otro lado del Jordán y de los alrededores de Tiro y Sidón. Al enterarse de todo lo que hacía, muchísimas personas fueron a verlo.
Y de Jerusalem, y de Idumea, y de la otra parte del Jordán. Y los de alrededor de Tiro y de Sidón, grande multitud, oyendo cuán grandes cosas hacía, vinieron á él.
καὶ ἀπὸ Ἱεροσολύμων, καὶ ἀπὸ τῆς Ἰδουμαίας, καὶ πέραν τοῦ Ἰορδάνου, καὶ οἱ περὶ Τύρον καὶ Σιδῶνα, πλῆθος πολύ, ἀκούσαντες ὅσα ἐποίει, ἦλθον πρὸς αὐτόν.
kai apo Hierosolymōn, kai apo tēs Idoumaias, kai peran tou Iordanou, kai hoi peri Tyron kai Sidōna, plēthos poly, akousantes hosa epoiei, ēlthon pros auton.
Por causa de la multitud, Jesús les pidió a Sus discípulos que le tuvieran lista una pequeña barca, para evitar que la gente lo aplastara.
Y dijo á sus discípulos que le estuviese siempre apercibida la barquilla, por causa del gentío, para que no le oprimiesen.
Καὶ εἶπεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ἵνα πλοιάριον προσκαρτερῇ αὐτῷ διὰ τὸν ὄχλον, ἵνα μὴ θλίβωσιν αὐτόν.
Kai eipen tois mathētais autou hina ploiarion proskarterē autō dia ton ochlon, hina mē thlibōsin auton.
Había sanado a muchos, y todos los que sufrían enfermedades se abalanzaban hacia Él para tocarlo.
Porque había sanado á muchos; de manera que caían sobre él cuantos tenían plagas, por tocarle.
Πολλοὺς γὰρ ἐθεράπευσεν, ὥστε ἐπιπίπτειν αὐτῷ, ἵνα αὐτοῦ ἅψωνται, ὅσοι εἶχον μάστιγας.
Pollous gar etherapeusen, hōste epipiptein autō, hina autou hapsōntai, hosoi eichon mastigas.
Cuando los espíritus impuros lo veían, caían ante Él y gritaban: “¡Tú eres el Hijo de Dios!”
Y los espíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y daban voces, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios.
Καὶ τὰ πνεύματα τὰ ἀκάθαρτα, ὅταν αὐτὸν ἐθεώρει, προσέπιπτεν αὐτῷ, καὶ ἔκραζεν, λέγοντα ὅτι Σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ.
Kai ta pneumata ta akatharta, hotan auton etheōrei, prosepipten autō, kai ekrazen, legonta hoti Sy ei ho huios tou theou.
Pero Él les ordenaba con firmeza que no lo dieran a conocer.
Mas él les reñía mucho que no le manifestasen.
Καὶ πολλὰ ἐπετίμα αὐτοῖς ἵνα μὴ φανερὸν αὐτὸν ποιήσωσιν.
Kai polla epetima autois hina mē phaneron auton poiēsōsin.
Jesús subió al monte y llamó a los que Él quiso, y ellos se acercaron.
Y subió al monte, y llamó á sí á los que él quiso; y vinieron á él.
Καὶ ἀναβαίνει εἰς τὸ ὄρος, καὶ προσκαλεῖται οὓς ἤθελεν αὐτός∙ καὶ ἀπῆλθον πρὸς αὐτόν.
Kai anabainei eis to oros, kai proskaleitai hous ēthelen autos; kai apēlthon pros auton.
Escogió a doce para que estuvieran con Él y para enviarlos a anunciar el mensaje,
Y estableció doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos á predicar,
Καὶ ἐποίησεν δώδεκα, ἵνα ὦσιν μετ’ αὐτοῦ, καὶ ἵνα ἀποστέλλῃ αὐτοὺς κηρύσσειν,
Kai epoiēsen dōdeka, hina ōsin met’ autou, kai hina apostellē autous kēryssein,
con autoridad para sanar enfermedades y expulsar demonios.
Y que tuviesen potestad de sanar enfermedades, y de echar fuera demonios:
καὶ ἔχειν ἐξουσίαν θεραπεύειν τὰς νόσους, καὶ ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια∙
kai echein exousian therapeuein tas nosous, kai ekballein ta daimonia;
Nota: La autoridad para sanar enfermedades aparece en nuestra lectura bizantina, aunque no figure en el texto principal de algunas otras versiones.
A Simón le puso el nombre de Pedro.
A Simón, al cual puso por nombre Pedro;
καὶ ἐπέθηκεν τῷ Σίμωνι ὄνομα Πέτρον∙
kai epethēken tō Simōni onoma Petron;
También escogió a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan. A ellos les dio el nombre de Boanerges, que significa “Hijos del Trueno”.
Y á Jacobo, hijo de Zebedeo, y á Juan hermano de Jacobo; y les apellidó Boanerges, que es, Hijos del trueno;
καὶ Ἰάκωβον τὸν τοῦ Ζεβεδαίου, καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν τοῦ Ἰακώβου∙ καὶ ἐπέθηκεν αὐτοῖς ὀνόματα Βοανεργές, ὅ ἐστιν, Υἱοὶ Βροντῆς∙
kai Iakōbon ton tou Zebedaiou, kai Iōannēn ton adelphon tou Iakōbou; kai epethēken autois onomata Boanerges, ho estin, Huioi Brontēs;
Los demás eran Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el cananita
Y á Andrés, y á Felipe, y á Bartolomé, y á Mateo, y á Tomás, y á Jacobo hijo de Alfeo, y á Tadeo, y á Simón el Cananita,
καὶ Ἀνδρέαν, καὶ Φίλιππον, καὶ Βαρθολομαῖον, καὶ Ματθαῖον, καὶ Θωμᾶν, καὶ Ἰάκωβον τὸν τοῦ Ἀλφαίου, καὶ Θαδδαῖον, καὶ Σίμωνα τὸν Κανανίτην,
kai Andrean, kai Philippon, kai Bartholomaion, kai Matthaion, kai Thōman, kai Iakōbon ton tou Alphaiou, kai Thaddaion, kai Simōna ton Kananitēn,
Nota: «Cananita» es una designación relacionada con el celo o fervor, no una afirmación de que Simón procediera de Canaán.
y Judas Iscariote, el que lo traicionó. Después entraron en una casa.
Y á Judas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron á casa.
καὶ Ἰούδαν Ἰσκαριώτην, ὃς καὶ παρέδωκεν αὐτόν. Καὶ ἔρχονται εἰς οἶκον∙
kai Ioudan Iskariōtēn, hos kai paredōken auton. Kai erchontai eis oikon;
La gente volvió a reunirse en tal cantidad que Jesús y Sus discípulos ni siquiera podían comer.
Y agolpóse de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.
καὶ συνέρχεται πάλιν ὄχλος, ὥστε μὴ δύνασθαι αὐτοὺς μήτε ἄρτον φαγεῖν.
kai synerchetai palin ochlos, hōste mē dynasthai autous mēte arton phagein.
Cuando Su gente se enteró, salió para llevárselo, pues decían: “Está fuera de sí”.
Y como lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle: porque decían: Está fuera de sí.
Καὶ ἀκούσαντες οἱ παρ’ αὐτοῦ ἐξῆλθον κρατῆσαι αὐτόν∙ ἔλεγον γὰρ ὅτι Ἐξέστη.
Kai akousantes hoi par’ autou exēlthon kratēsai auton; elegon gar hoti Exestē.
Los expertos en la Ley que habían bajado de Jerusalén decían: “Tiene a Beelzebul”, y también: “Expulsa a los demonios por el poder del jefe de los demonios”.
Y los escribas que habían venido de Jerusalem, decían que tenía á Beelzebub, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.
Καὶ οἱ γραμματεῖς οἱ ἀπὸ Ἱεροσολύμων καταβάντες ἔλεγον ὅτι Βεελζεβοὺλ ἔχει, καὶ ὅτι Ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια.
Kai hoi grammateis hoi apo Hierosolymōn katabantes elegon hoti Beelzeboul echei, kai hoti En tō archonti tōn daimoniōn ekballei ta daimonia.
Jesús los llamó y les habló mediante comparaciones: “¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?
Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera á Satanás?
Καὶ προσκαλεσάμενος αὐτούς, ἐν παραβολαῖς ἔλεγεν αὐτοῖς, Πῶς δύναται Σατανᾶς Σατανᾶν ἐκβάλλειν;
Kai proskalesamenos autous, en parabolais elegen autois, Pōs dynatai Satanas Satanan ekballein?
Si un reino se divide contra sí mismo, no puede mantenerse en pie.
Y si algún reino contra sí mismo fuere dividido, no puede permanecer el tal reino.
Καὶ ἐὰν βασιλεία ἐφ’ ἑαυτὴν μερισθῇ, οὐ δύναται σταθῆναι ἡ βασιλεία ἐκείνη.
Kai ean basileia eph’ heautēn meristhē, ou dynatai stathēnai hē basileia ekeinē.
Si una familia se divide contra sí misma, tampoco puede mantenerse en pie.
Y si alguna casa fuere dividida contra sí misma, no puede permanecer la tal casa.
Καὶ ἐὰν οἰκία ἐφ’ ἑαυτὴν μερισθῇ, οὐ δύναται σταθῆναι ἡ οἰκία ἐκείνη.
Kai ean oikia eph’ heautēn meristhē, ou dynatai stathēnai hē oikia ekeinē.
Y si Satanás se levanta contra sí mismo y se divide, no puede mantenerse en pie: ha llegado a su fin.
Y si Satanás se levantare contra sí mismo, y fuere dividido, no puede permanecer; antes tiene fin.
Καὶ εἰ ὁ Σατανᾶς ἀνέστη ἐφ’ ἑαυτὸν καὶ μεμέρισται, οὐ δύναται σταθῆναι, ἀλλὰ τέλος ἔχει.
Kai ei ho Satanas anestē eph’ heauton kai memeristai, ou dynatai stathēnai, alla telos echei.
Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y llevarse sus bienes sin atarlo primero. Solo entonces podrá saquear su casa.
Nadie puede saquear las alhajas del valiente entrando en su casa, si antes no atare al valiente y entonces saqueará su casa.
Οὐδεὶς δύναται τὰ σκεύη τοῦ ἰσχυροῦ, εἰσελθὼν εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ, διαρπάσαι, ἐὰν μὴ πρῶτον τὸν ἰσχυρὸν δήσῃ, καὶ τότε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσῃ.
Oudeis dynatai ta skeuē tou ischyrou, eiselthōn eis tēn oikian autou, diarpasai, ean mē prōton ton ischyron dēsē, kai tote tēn oikian autou diarpasē.
Les aseguro que a los seres humanos se les perdonarán todos los pecados y las blasfemias que pronuncien.
De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados á los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera con que blasfemaren;
Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι πάντα ἀφεθήσεται τὰ ἁμαρτήματα τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων, καὶ βλασφημίαι ὅσας ἂν βλασφημήσωσιν∙
Amēn legō hymin hoti panta aphethēsetai ta hamartēmata tois huiois tōn anthrōpōn, kai blasphēmiai hosas an blasphēmēsōsin;
Pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo nunca tendrá perdón: queda sujeto a juicio eterno”.
Mas cualquiera que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, mas está expuesto á eterno juicio.
ὃς δ’ ἂν βλασφημήσῃ εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον, οὐκ ἔχει ἄφεσιν εἰς τὸν αἰῶνα, ἀλλ’ ἔνοχός ἐστιν αἰωνίου κρίσεως.
hos d’ an blasphēmēsē eis to pneuma to hagion, ouk echei aphesin eis ton aiōna, all’ enochos estin aiōniou kriseōs.
Nota: Seguimos la lectura bizantina «juicio eterno». Otras ediciones dicen «pecado eterno». El versículo 30 explica la acusación que provoca esta advertencia.
Jesús dijo esto porque ellos afirmaban: “Tiene un espíritu impuro”.
Porque decían: Tiene espíritu inmundo.
Ὅτι ἔλεγον, Πνεῦμα ἀκάθαρτον ἔχει.
Hoti elegon, Pneuma akatharton echei.
Entonces llegaron Su madre y Sus hermanos. Se quedaron afuera y mandaron a llamarlo.
Vienen después sus hermanos y su madre, y estando fuera, enviaron á él llamándole.
Ἔρχονται οὖν οἱ ἀδελφοὶ καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ, καὶ ἔξω ἑστῶτες ἀπέστειλαν πρὸς αὐτόν, φωνοῦντες αὐτόν.
Erchontai oun hoi adelphoi kai hē mētēr autou, kai exō hestōtes apesteilan pros auton, phōnountes auton.
Había gente sentada alrededor de Él, y le dijeron: “Tu madre, Tus hermanos y Tus hermanas están afuera buscándote”.
Y la gente estaba sentada alrededor de él, y le dijeron: He aquí, tu madre y tus hermanos te buscan fuera.
Καὶ ἐκάθητο ὄχλος περὶ αὐτόν∙ εἶπον δὲ αὐτῷ, Ἰδού, ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου καὶ αἱ ἀδελφαί σου ἔξω ζητοῦσίν σε.
Kai ekathēto ochlos peri auton; eipon de autō, Idou, hē mētēr sou kai hoi adelphoi sou kai hai adelphai sou exō zētousin se.
Nota: Nuestra lectura bizantina incluye a las hermanas de Jesús. Algunas otras ediciones no incluyen esa frase.
Él les respondió: “¿Quiénes son Mi madre y Mis hermanos?”
Y él les respondió, diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos?
Καὶ ἀπεκρίθη αὐτοῖς λέγων, Τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου ἢ οἱ ἀδελφοί μου;
Kai apekrithē autois legōn, Tis estin hē mētēr mou ē hoi adelphoi mou?
Miró a los que estaban sentados a Su alrededor y dijo: “¡Aquí están Mi madre y Mis hermanos!
Y mirando á los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y hermanos.
Καὶ περιβλεψάμενος κύκλῳ τοὺς περὶ αὐτὸν καθημένους, λέγει, Ἴδε, ἡ μήτηρ μου καὶ οἱ ἀδελφοί μου.
Kai periblepsamenos kyklō tous peri auton kathēmenous, legei, Ide, hē mētēr mou kai hoi adelphoi mou.
Porque quien hace la voluntad de Dios es Mi hermano, Mi hermana y Mi madre”.
Porque cualquiera que hiciere la voluntad de Dios, éste es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.
Ὃς γὰρ ἂν ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ, οὗτος ἀδελφός μου καὶ ἀδελφή μου καὶ μήτηρ ἐστίν.
Hos gar an poiēsē to thelēma tou theou, houtos adelphos mou kai adelphē mou kai mētēr estin.