Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
BORRADOR / DRAFT · Paráfrasis en revisión editorial. Puede recibir correcciones. Las otras capas conservan sus fuentes identificadas.
No necesita saber leer griego para comenzar. Toque una palabra subrayada en la línea griega o en la línea de griego romanizado: ambas abren la misma entrada. Cuando los datos están disponibles, verá la forma de diccionario, la gramática, el número Strong y una definición. Use «Más sobre el significado y la gramática» para profundizar y «Cerrar» para volver al pasaje. Arrastre la barra superior para mover el panel y desplace su contenido para ver más; el botón «Cerrar» permanece visible.
La línea discontinua indica que el análisis no está disponible; la línea doble indica que falta la entrada de diccionario. No rellenamos estos vacíos con suposiciones. Las definiciones del diccionario están en inglés por ahora. Una definición ofrece significados posibles: el contexto determina el sentido del pasaje. Nuestro texto griego y su romanización permanecen intactos.
Conozca las fuentes y la cobertura →Se acercaba la fiesta de los Panes sin Levadura, llamada Pascua.
Y ESTABA cerca el día de la fiesta de los ázimos, que se llama la Pascua.
Ἤγγιζεν δὲ ἡ ἑορτὴ τῶν ἀζύμων, ἡ λεγομένη Πάσχα.
Ēngizen de hē heortē tōn azymōn, hē legomenē Pascha.
Los principales sacerdotes y los expertos en la Ley buscaban cómo matar a Jesús, pero temían al pueblo.
Y los príncipes de los sacerdotes y los escribas buscaban cómo le matarían; mas tenían miedo del pueblo.
Καὶ ἐζήτουν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ γραμματεῖς τὸ πῶς ἀνέλωσιν αὐτόν∙ ἐφοβοῦντο γὰρ τὸν λαόν.
Kai ezētoun hoi archiereis kai hoi grammateis to pōs anelōsin auton; ephobounto gar ton laon.
Entonces Satanás entró en Judas, llamado Iscariote, uno de los doce.
Y entró Satanás en Judas, por sobrenombre Iscariote, el cual era uno del número de los doce;
Εἰσῆλθεν δὲ Σατανᾶς εἰς Ἰούδαν τὸν ἐπικαλούμενον Ἰσκαριώτην, ὄντα ἐκ τοῦ ἀριθμοῦ τῶν δώδεκα.
Eisēlthen de Satanas eis Ioudan ton epikaloumenon Iskariōtēn, onta ek tou arithmou tōn dōdeka.
Judas fue a conversar con los principales sacerdotes y los jefes de la guardia sobre cómo entregarles a Jesús.
Y fué, y habló con los príncipes de los sacerdotes, y con los magistrados, de cómo se lo entregaría.
Καὶ ἀπελθὼν συνελάλησεν τοῖς ἀρχιερεῦσιν καὶ στρατηγοῖς τὸ πῶς αὐτὸν παραδῷ αὐτοῖς.
Kai apelthōn synelalēsen tois archiereusin kai stratēgois to pōs auton paradō autois.
Ellos se alegraron y acordaron darle dinero.
Los cuales se holgaron, y concertaron de darle dinero.
Καὶ ἐχάρησαν, καὶ συνέθεντο αὐτῷ ἀργύριον δοῦναι.
Kai echarēsan, kai synethento autō argyrion dounai.
Él aceptó y comenzó a buscar una oportunidad para entregarlo sin que estuviera presente la multitud.
Y prometió, y buscaba oportunidad para entregarle á ellos sin bulla.
Καὶ ἐξωμολόγησεν καὶ ἐζήτει εὐκαιρίαν τοῦ παραδοῦναι αὐτὸν αὐτοῖς ἄτερ ὄχλου.
Kai exōmologēsen kai ezētei eukairian tou paradounai auton autois ater ochlou.
Llegó el día de los Panes sin Levadura en que debía sacrificarse el cordero de la Pascua.
Y vino el día de los ázimos, en el cual era necesario matar la pascua.
Ἦλθεν δὲ ἡ ἡμέρα τῶν ἀζύμων, ἐν ᾗ ἔδει θύεσθαι τὸ Πάσχα.
Ēlthen de hē hēmera tōn azymōn, en hē edei thyesthai to Pascha.
Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: “Vayan a preparar la Pascua para que la comamos”.
Y envió á Pedro y á Juan, diciendo: Id, aparejadnos la pascua para que comamos.
Καὶ ἀπέστειλεν Πέτρον καὶ Ἰωάννην, εἰπών, Πορευθέντες ἑτοιμάσατε ἡμῖν τὸ Πάσχα, ἵνα φάγωμεν.
Kai apesteilen Petron kai Iōannēn, eipōn, Poreuthentes hetoimasate hēmin to Pascha, hina phagōmen.
Ellos preguntaron: “¿Dónde quieres que la preparemos?”
Y ellos le dijeron: ¿Dónde quieres que aparejemos?
Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ, Ποῦ θέλεις ἑτοιμάσομεν;
Hoi de eipon autō, Pou theleis hetoimasomen?
Él respondió: “Al entrar en la ciudad, les saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo hasta la casa donde entre.
Y él les dijo: He aquí cuando entrareis en la ciudad, os encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua: seguidle hasta la casa donde entrare,
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς, Ἰδού, εἰσελθόντων ὑμῶν εἰς τὴν πόλιν, συναντήσει ὑμῖν ἄνθρωπος κεράμιον ὕδατος βαστάζων∙ ἀκολουθήσατε αὐτῷ εἰς τὴν οἰκίαν οὗ εἰσπορεύεται.
Ho de eipen autois, Idou, eiselthontōn hymōn eis tēn polin, synantēsei hymin anthrōpos keramion hydatos bastazōn; akolouthēsate autō eis tēn oikian hou eisporeuetai.
Díganle al dueño: ‘El Maestro te pregunta: ¿Dónde está la habitación en la que puedo comer la Pascua con Mis discípulos?’
Y decid al padre de la familia de la casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde tengo de comer la pascua con mis discípulos?
Καὶ ἐρεῖτε τῷ οἰκοδεσπότῃ τῆς οἰκίας, Λέγει σοι ὁ διδάσκαλος, Ποῦ ἐστιν τὸ κατάλυμα, ὅπου τὸ Πάσχα μετὰ τῶν μαθητῶν μου φάγω;
Kai ereite tō oikodespotē tēs oikias, Legei soi ho didaskalos, Pou estin to katalyma, hopou to Pascha meta tōn mathētōn mou phagō?
Él les mostrará una sala grande, amueblada, en el piso de arriba. Prepárenla allí”.
Entonces él os mostrará un gran cenáculo aderezado; aparejad allí.
Κἀκεῖνος ὑμῖν δείξει ἀνώγεον μέγα ἐστρωμένον∙ ἐκεῖ ἑτοιμάσατε.
Kakeinos hymin deixei anōgeon mega estrōmenon; ekei hetoimasate.
Fueron y encontraron todo como Él les había dicho, y prepararon la Pascua.
Fueron pues, y hallaron como les había dicho; y aparejaron la pascua.
Ἀπελθόντες δὲ εὗρον καθὼς εἴρηκεν αὐτοῖς, καὶ ἡτοίμασαν τὸ Πάσχα.
Apelthontes de heuron kathōs eirēken autois, kai hētoimasan to Pascha.
Cuando llegó la hora, Jesús se recostó a la mesa con los doce apóstoles.
Y como fué hora, sentóse á la mesa, y con él los apóstoles.
Καὶ ὅτε ἐγένετο ἡ ὥρα, ἀνέπεσεν, καὶ οἱ δώδεκα ἀπόστολοι σὺν αὐτῷ.
Kai hote egeneto hē hōra, anepesen, kai hoi dōdeka apostoloi syn autō.
Les dijo: “¡Cuánto he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de sufrir!
Y les dijo: En gran manera he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca;
Καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς, Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ Πάσχα φαγεῖν μεθ’ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν∙
Kai eipen pros autous, Epithymia epethymēsa touto to Pascha phagein meth’ hymōn pro tou me pathein;
Les digo que no volveré a comerla hasta que tenga su cumplimiento en el reino de Dios”.
Porque os digo que no comeré más de ella, hasta que se cumpla en el reino de Dios.
λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐκέτι οὐ μὴ φάγω ἐξ αὐτοῦ, ἕως ὅτου πληρωθῇ ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ.
legō gar hymin hoti ouketi ou mē phagō ex autou, heōs hotou plērōthē en tē basileia tou theou.
Tomó una copa, dio gracias y dijo: “Tomen esto y compártanlo entre ustedes.
Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo entre vosotros;
Καὶ δεξάμενος ποτήριον, εὐχαριστήσας εἶπεν, Λάβετε τοῦτο, καὶ διαμερίσατε ἑαυτοῖς∙
Kai dexamenos potērion, eucharistēsas eipen, Labete touto, kai diamerisate heautois;
Porque les digo que no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios”.
Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.
λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ πίω ἀπὸ τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου, ἕως ὅτου ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ἔλθῃ.
legō gar hymin hoti ou mē piō apo tou genēmatos tēs ampelou, heōs hotou hē basileia tou theou elthē.
Luego tomó pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: “Este es Mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria de Mí”.
Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dió, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado: haced esto en memoria de mí.
Καὶ λαβὼν ἄρτον, εὐχαριστήσας ἔκλασεν καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς, λέγων, Τοῦτό ἐστιν τὸ σῶμά μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν διδόμενον∙ τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν.
Kai labōn arton, eucharistēsas eklasen kai edōken autois, legōn, Touto estin to sōma mou to hyper hymōn didomenon; touto poieite eis tēn emēn anamnēsin.
De la misma manera, después de cenar, tomó la copa y dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en Mi sangre, que es derramada por ustedes.
Asimismo también el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, λέγων, Τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐν τῷ αἵματί μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον.
Hōsautōs kai to potērion meta to deipnēsai, legōn, Touto to potērion hē kainē diathēkē en tō haimati mou, to hyper hymōn ekchynomenon.
Nota: La nueva alianza remite a Jeremías 31:31–34. La sangre de Jesús da a la cena su significado sacrificial y de pacto.
Pero miren: la mano del que Me traiciona está conmigo sobre la mesa.
Con todo eso, he aquí la mano del que me entrega, conmigo en la mesa.
Πλὴν ἰδού, ἡ χεὶρ τοῦ παραδιδόντος με μετ’ ἐμοῦ ἐπὶ τῆς τραπέζης.
Plēn idou, hē cheir tou paradidontos me met’ emou epi tēs trapezēs.
El Hijo del Hombre sigue el camino que se ha determinado, pero ¡ay de aquel que lo traiciona!”
Y á la verdad el Hijo del hombre va, según lo que está determinado; empero ¡ay de aquel hombre por el cual es entregado!
Καὶ ὁ μὲν υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου πορεύεται κατὰ τὸ ὡρισμένον∙ πλὴν οὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ δι’ οὗ παραδίδοται.
Kai ho men huios tou anthrōpou poreuetai kata to hōrismenon; plēn ouai tō anthrōpō ekeinō di’ hou paradidotai.
Ellos comenzaron a preguntarse quién de entre ellos sería capaz de hacer eso.
Ellos entonces comenzaron á preguntar entre sí, cuál de ellos sería el que había de hacer esto.
Καὶ αὐτοὶ ἤρξαντο συζητεῖν πρὸς ἑαυτοὺς τὸ τίς ἄρα εἴη ἐξ αὐτῶν ὁ τοῦτο μέλλων πράσσειν.
Kai autoi ērxanto syzētein pros heautous to tis ara eiē ex autōn ho touto mellōn prassein.
También surgió una discusión sobre cuál de ellos debía ser considerado el más importante.
Y hubo entre ellos una contienda, quién de ellos parecía ser el mayor.
Ἐγένετο δὲ καὶ φιλονεικία ἐν αὐτοῖς τὸ τίς αὐτῶν δοκεῖ εἶναι μείζων.
Egeneto de kai philoneikia en autois to tis autōn dokei einai meizōn.
Jesús les dijo: “Los reyes de las naciones las dominan, y quienes ejercen autoridad sobre ellas se hacen llamar benefactores.
Entonces él les dijo: Los reyes de las gentes se enseñorean de ellas; y los que sobre ellas tienen potestad, son llamados bienhechores:
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς, Οἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιν αὐτῶν, καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶν εὐεργέται καλοῦνται.
Ho de eipen autois, Hoi basileis tōn ethnōn kyrieuousin autōn, kai hoi exousiazontes autōn euergetai kalountai.
Pero entre ustedes no debe ser así. El más importante debe hacerse como el más joven, y el que dirige como el que sirve.
Mas vosotros, no así: antes el que es mayor entre vosotros, sea como el más mozo; y el que es príncipe, como el que sirve.
Ὑμεῖς δὲ οὐχ οὕτως∙ ἀλλ’ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέσθω ὡς ὁ νεώτερος∙ καὶ ὁ ἡγούμενος ὡς ὁ διακονῶν.
Hymeis de ouch houtōs; all’ ho meizōn en hymin genesthō hōs ho neōteros; kai ho hēgoumenos hōs ho diakonōn.
Porque ¿quién es más importante: el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Sin embargo, Yo estoy entre ustedes como el que sirve.
Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta á la mesa, ó el que sirve? ¿No es el que se sienta á la mesa? Y yo soy entre vosotros como el que sirve.
Τίς γὰρ μείζων, ὁ ἀνακείμενος ἢ ὁ διακονῶν; Οὐχὶ ὁ ἀνακείμενος; Ἐγὼ δέ εἰμι ἐν μέσῳ ὑμῶν ὡς ὁ διακονῶν.
Tis gar meizōn, ho anakeimenos ē ho diakonōn? Ouchi ho anakeimenos? Egō de eimi en mesō hymōn hōs ho diakonōn.
Ustedes son los que han permanecido conmigo en Mis pruebas.
Empero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis tentaciones:
Ὑμεῖς δέ ἐστε οἱ διαμεμενηκότες μετ’ ἐμοῦ ἐν τοῖς πειρασμοῖς μου∙
Hymeis de este hoi diamemenēkotes met’ emou en tois peirasmois mou;
Y Yo les confiero un reino, como Mi Padre Me lo confirió a Mí,
Yo pues os ordeno un reino, como mi Padre me lo ordenó á mí,
κἀγὼ διατίθεμαι ὑμῖν, καθὼς διέθετό μοι ὁ πατήρ μου, βασιλείαν,
kagō diatithemai hymin, kathōs dietheto moi ho patēr mou, basileian,
para que coman y beban a Mi mesa y se sienten en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel”.
Para que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentéis sobre tronos juzgando á las doce tribus de Israel.
ἵνα ἐσθίητε καὶ πίνητε ἐπὶ τῆς τραπέζης μου καὶ καθίσεσθε ἐπὶ θρόνων, κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ.
hina esthiēte kai pinēte epi tēs trapezēs mou kai kathisesthe epi thronōn, krinontes tas dōdeka phylas tou Israēl.
El Señor dijo: “¡Simón, Simón! Satanás ha pedido sacudirlos a todos como se zarandea el trigo.
Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandaros como á trigo;
Εἶπεν δὲ ὁ κύριος, Σίμων, Σίμων, ἰδού, ὁ Σατανᾶς ἐξῃτήσατο ὑμᾶς, τοῦ σινιάσαι ὡς τὸν σῖτον∙
Eipen de ho kyrios, Simōn, Simōn, idou, ho Satanas exētēsato hymas, tou siniasai hōs ton siton;
Nota: ‘Sacudirlos’ se dirige a todos los discípulos; en 22:32, ‘por ti’ se dirige a Pedro personalmente. El español hace visible ese cambio de número.
Pero Yo he orado por ti, para que tu fe no se apague. Y tú, cuando hayas vuelto, fortalece a tus hermanos”.
Mas yo he rogado por ti que tu fe no falte: y tú, una vez vuelto, confirma á tus hermanos.
ἐγὼ δὲ ἐδεήθην περὶ σοῦ, ἵνα μὴ ἐκλίπῃ ἡ πίστις σου∙ καὶ σύ ποτε ἐπιστρέψας στήριξον τοὺς ἀδελφούς σου.
egō de edeēthēn peri sou, hina mē eklipē hē pistis sou; kai sy pote epistrepsas stērixon tous adelphous sou.
Pedro respondió: “Señor, estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel y hasta a la muerte”.
Y él le dijo: Señor, pronto estoy á ir contigo aun á cárcel y á muerte.
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ, Κύριε, μετὰ σοῦ ἕτοιμός εἰμι καὶ εἰς φυλακὴν καὶ εἰς θάνατον πορεύεσθαι.
Ho de eipen autō, Kyrie, meta sou hetoimos eimi kai eis phylakēn kai eis thanaton poreuesthai.
Jesús dijo: “Te digo, Pedro, que hoy no cantará el gallo sin que hayas negado tres veces que Me conoces”.
Y él dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces.
Ὁ δὲ εἶπεν, Λέγω σοι, Πέτρε, οὐ μὴ φωνήσῃ σήμερον ἀλέκτωρ, πρὶν ἢ τρὶς ἀπαρνήσῃ μὴ εἰδέναι με.
Ho de eipen, Legō soi, Petre, ou mē phōnēsē sēmeron alektōr, prin ē tris aparnēsē mē eidenai me.
Luego les preguntó: “Cuando los envié sin dinero, sin bolsa ni sandalias, ¿les faltó algo?” Respondieron: “Nada”.
Y á ellos dijo: Cuando os envié sin bolsa, y sin alforja, y sin zapatos, ¿os faltó algo? Y ellos dijeron: Nada.
Καὶ εἶπεν αὐτοῖς, Ὅτε ἀπέστειλα ὑμᾶς ἄτερ βαλαντίου καὶ πήρας καὶ ὑποδημάτων, μή τινος ὑστερήσατε; Οἱ δὲ εἶπον, Οὐθενός.
Kai eipen autois, Hote apesteila hymas ater balantiou kai pēras kai hypodēmatōn, mē tinos hysterēsate? Hoi de eipon, Outhenos.
Él les dijo: “Pero ahora, el que tenga dinero, que lo lleve, y también una bolsa. Y el que no tenga espada, que venda su manto y compre una.
Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja, y el que no tiene, venda su capa y compre espada.
Εἶπεν οὖν αὐτοῖς, Ἀλλὰ νῦν ὁ ἔχων βαλάντιον ἀράτω, ὁμοίως καὶ πήραν∙ καὶ ὁ μὴ ἔχων, πωλήσει τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ, καὶ ἀγοράσει μάχαιραν.
Eipen oun autois, Alla nyn ho echōn balantion aratō, homoiōs kai pēran; kai ho mē echōn, pōlēsei to himation autou, kai agorasei machairan.
Porque les digo que tiene que cumplirse en Mí lo que está escrito: ‘Fue contado entre los malhechores’. Lo que se refiere a Mí está llegando a su cumplimiento”.
Porque os digo, que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito: Y con los malos fué contado: porque lo que está escrito de mí, cumplimiento tiene.
Λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι ἔτι τοῦτο τὸ γεγραμμένον δεῖ τελεσθῆναι ἐν ἐμοί, τὸ Καὶ μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη∙ καὶ γὰρ τὰ περὶ ἐμοῦ τέλος ἔχει.
Legō gar hymin hoti eti touto to gegrammenon dei telesthēnai en emoi, to Kai meta anomōn elogisthē; kai gar ta peri emou telos echei.
Nota: La cita procede de Isaías 53:12. El contexto de las espadas debe leerse con 22:49–51, donde Jesús detiene la reacción violenta y sana al herido.
Ellos dijeron: “Señor, aquí hay dos espadas”. Él respondió: “Basta”.
Entonces ellos dijeron: Señor, he aquí dos espadas. Y él les dijo: Basta.
Οἱ δὲ εἶπον, Κύριε, ἰδού, μάχαιραι ὧδε δύο. Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς, Ἱκανόν ἐστιν.
Hoi de eipon, Kyrie, idou, machairai hōde dyo. Ho de eipen autois, Hikanon estin.
Jesús salió y se dirigió, como acostumbraba, al monte de los Olivos. Sus discípulos lo siguieron.
Y saliendo, se fué, como solía, al monte de las Olivas; y sus discípulos también le siguieron.
Καὶ ἐξελθὼν ἐπορεύθη κατὰ τὸ ἔθος εἰς τὸ ὄρος τῶν Ἐλαιῶν∙ ἠκολούθησαν δὲ αὐτῷ καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ.
Kai exelthōn eporeuthē kata to ethos eis to oros tōn Elaiōn; ēkolouthēsan de autō kai hoi mathētai autou.
Al llegar, les dijo: “Oren para no caer en tentación”.
Y como llegó á aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.
Γενόμενος δὲ ἐπὶ τοῦ τόπου, εἶπεν αὐτοῖς, Προσεύχεσθε μὴ εἰσελθεῖν εἰς πειρασμόν.
Genomenos de epi tou topou, eipen autois, Proseuchesthe mē eiselthein eis peirasmon.
Se apartó de ellos a una distancia como de un tiro de piedra, se arrodilló y oró:
Y él se apartó de ellos como un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,
Καὶ αὐτὸς ἀπεσπάσθη ἀπ’ αὐτῶν ὡσεὶ λίθου βολήν, καὶ θεὶς τὰ γόνατα προσηύχετο,
Kai autos apespasthē ap’ autōn hōsei lithou bolēn, kai theis ta gonata prosēucheto,
“Padre, si quieres, aparta de Mí esta copa. Pero que no se haga Mi voluntad, sino la Tuya”.
Diciendo: Padre, si quieres, pasa este vaso de mí; empero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
λέγων, Πάτερ, εἰ βούλει παρενεγκεῖν τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ’ ἐμοῦ∙ πλὴν μὴ τὸ θέλημά μου, ἀλλὰ τὸ σὸν γενέσθω.
legōn, Pater, ei boulei parenenkein to potērion touto ap’ emou; plēn mē to thelēma mou, alla to son genesthō.
Entonces se le apareció un ángel del cielo que lo fortalecía.
Y le apareció un ángel del cielo confortándole.
Ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος ἀπ’ οὐρανοῦ ἐνισχύων αὐτόν.
Ōphthē de autō angelos ap’ ouranou enischyōn auton.
En profunda angustia, oraba con mayor intensidad. Su sudor era como grandes gotas de sangre que caían al suelo.
Y estando en agonía, oraba más intensamente: y fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
Καὶ γενόμενος ἐν ἀγωνίᾳ, ἐκτενέστερον προσηύχετο. Ἐγένετο δὲ ὁ ἱδρὼς αὐτοῦ ὡσεὶ θρόμβοι αἵματος καταβαίνοντες ἐπὶ τὴν γῆν.
Kai genomenos en agōnia, ektenesteron prosēucheto. Egeneto de ho hidrōs autou hōsei thromboi haimatos katabainontes epi tēn gēn.
Nota: Lucas dice que el sudor era ‘como’ gotas de sangre. Se conserva la comparación sin convertirla en un diagnóstico médico.
Cuando se levantó de orar y volvió a los discípulos, los encontró dormidos, vencidos por la tristeza.
Y como se levantó de la oración, y vino á sus discípulos, hallólos durmiendo de tristeza;
Καὶ ἀναστὰς ἀπὸ τῆς προσευχῆς, ἐλθὼν πρὸς τοὺς μαθητὰς εὗρεν αὐτοὺς κοιμωμένους ἀπὸ τῆς λύπης,
Kai anastas apo tēs proseuchēs, elthōn pros tous mathētas heuren autous koimōmenous apo tēs lypēs,
Les dijo: “¿Por qué duermen? Levántense y oren para no caer en tentación”.
Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad que no entréis en tentación.
καὶ εἶπεν αὐτοῖς, Τί καθεύδετε; Ἀναστάντες προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν.
kai eipen autois, Ti katheudete? Anastantes proseuchesthe, hina mē eiselthēte eis peirasmon.
Mientras aún hablaba, llegó una multitud. Judas, uno de los doce, iba al frente y se acercó a Jesús para besarlo.
Estando él aún hablando, he aquí una turba; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba delante de ellos; y llegóse á Jesús para besarlo.
Ἔτι δὲ αὐτοῦ λαλοῦντος, ἰδού, ὄχλος καὶ ὁ λεγόμενος Ἰούδας, εἷς τῶν δώδεκα, προήρχετο αὐτούς, καὶ ἤγγισεν τῷ Ἰησοῦ φιλῆσαι αὐτόν.
Eti de autou lalountos, idou, ochlos kai ho legomenos Ioudas, heis tōn dōdeka, proērcheto autous, kai ēngisen tō Iēsou philēsai auton.
Jesús le dijo: “Judas, ¿con un beso traicionas al Hijo del Hombre?”
Entonces Jesús le dijo: Judas, ¿con beso entregas al Hijo del hombre?
Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ, Ἰούδα, φιλήματι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου παραδίδως;
Ho de Iēsous eipen autō, Iouda, philēmati ton huion tou anthrōpou paradidōs?
Los que estaban con Él, al ver lo que iba a pasar, preguntaron: “Señor, ¿atacamos con la espada?”
Y viendo los que estaban con él lo que había de ser, le dijeron: Señor, ¿heriremos á cuchillo?
Ἰδόντες δὲ οἱ περὶ αὐτὸν τὸ ἐσόμενον εἶπον αὐτῷ, Κύριε, εἰ πατάξομεν ἐν μαχαίρᾳ;
Idontes de hoi peri auton to esomenon eipon autō, Kyrie, ei pataxomen en machaira?
Uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha.
Y uno de ellos hirió á un siervo del príncipe de los sacerdotes, y le quitó la oreja derecha.
Καὶ ἐπάταξεν εἷς τις ἐξ αὐτῶν τὸν δοῦλον τοῦ ἀρχιερέως, καὶ ἀφεῖλεν αὐτοῦ τὸ οὖς τὸ δεξιόν.
Kai epataxen heis tis ex autōn ton doulon tou archiereōs, kai apheilen autou to ous to dexion.
Pero Jesús respondió: “Dejen que ocurra esto”. Tocó la oreja del hombre y lo sanó.
Entonces respondiendo Jesús, dijo: Dejad hasta aquí. Y tocando su oreja, le sanó.
Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν, Ἐᾶτε ἕως τούτου. Καὶ ἁψάμενος τοῦ ὠτίου αὐτοῦ, ἰάσατο αὐτόν.
Apokritheis de ho Iēsous eipen, Eate heōs toutou. Kai hapsamenos tou ōtiou autou, iasato auton.
Nota: La expresión breve ‘permitan hasta esto’ admite más de una interpretación. Aquí se entiende como dejar que ocurra lo que está pasando; Jesús enseguida sana al herido.
Luego les dijo a los principales sacerdotes, a los jefes de la guardia del templo y a los ancianos que habían venido contra Él: “¿Han salido con espadas y palos como si Yo fuera un bandido?
Y Jesús dijo á los que habían venido á él, los príncipes de los sacerdotes, y los magistrados del templo, y los ancianos: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos?
Εἶπεν δὲ ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς παραγενομένους ἐπ’ αὐτὸν ἀρχιερεῖς καὶ στρατηγοὺς τοῦ ἱεροῦ καὶ πρεσβυτέρους, Ὡς ἐπὶ λῃστὴν ἐξεληλύθατε μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων;
Eipen de ho Iēsous pros tous paragenomenous ep’ auton archiereis kai stratēgous tou hierou kai presbyterous, Hōs epi lēstēn exelēlythate meta machairōn kai xylōn?
Cada día estuve con ustedes en el templo y no Me arrestaron. Pero esta es su hora, la hora del poder de las tinieblas”.
Habiendo estado con vosotros cada día en el templo, no extendisteis las manos contra mí; mas ésta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas.
Καθ’ ἡμέραν ὄντος μου μεθ’ ὑμῶν ἐν τῷ ἱερῷ, οὐκ ἐξετείνατε τὰς χεῖρας ἐπ’ ἐμέ. Ἀλλ’ αὕτη ὑμῶν ἐστιν ἡ ὥρα, καὶ ἡ ἐξουσία τοῦ σκότους.
Kath’ hēmeran ontos mou meth’ hymōn en tō hierō, ouk exeteinate tas cheiras ep’ eme. All’ hautē hymōn estin hē hōra, kai hē exousia tou skotous.
Lo arrestaron y lo llevaron a casa del sumo sacerdote. Pedro lo seguía de lejos.
Y prendiéndole trajéronle, y metiéronle en casa del príncipe de los sacerdotes. Y Pedro le seguía de lejos.
Συλλαβόντες δὲ αὐτὸν ἤγαγον, καὶ εἰσήγαγον αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον τοῦ ἀρχιερέως∙ ὁ δὲ Πέτρος ἠκολούθει μακρόθεν.
Syllabontes de auton ēgagon, kai eisēgagon auton eis ton oikon tou archiereōs; ho de Petros ēkolouthei makrothen.
Encendieron una fogata en medio del patio y se sentaron alrededor. Pedro se sentó entre ellos.
Y habiendo encendido fuego en medio de la sala, y sentándose todos alrededor, se sentó también Pedro entre ellos.
Ἁψάντων δὲ πῦρ ἐν μέσῳ τῆς αὐλῆς, καὶ συγκαθισάντων αὐτῶν, ἐκάθητο ὁ Πέτρος ἐν μέσῳ αὐτῶν.
Hapsantōn de pyr en mesō tēs aulēs, kai synkathisantōn autōn, ekathēto ho Petros en mesō autōn.
Una sirvienta lo vio sentado a la luz del fuego, lo miró fijamente y dijo: “Este también estaba con Él”.
Y como una criada le vió que estaba sentado al fuego, fijóse en él, y dijo: Y éste con él estaba.
Ἰδοῦσα δὲ αὐτὸν παιδίσκη τις καθήμενον πρὸς τὸ φῶς, καὶ ἀτενίσασα αὐτῷ, εἶπεν, Καὶ οὗτος σὺν αὐτῷ ἦν.
Idousa de auton paidiskē tis kathēmenon pros to phōs, kai atenisasa autō, eipen, Kai houtos syn autō ēn.
Pero Pedro lo negó: “Mujer, no lo conozco”.
Entonces él lo negó, diciendo: Mujer, no le conozco.
Ὁ δὲ ἠρνήσατο αὐτόν, λέγων, Γύναι, οὐκ οἶδα αὐτόν.
Ho de ērnēsato auton, legōn, Gynai, ouk oida auton.
Poco después, otro lo vio y dijo: “Tú también eres uno de ellos”. Pedro respondió: “¡Hombre, no lo soy!”
Y un poco después, viéndole otro, dijo: Y tú de ellos eras. Y Pedro dijo: Hombre, no soy.
Καὶ μετὰ βραχὺ ἕτερος ἰδὼν αὐτὸν ἔφη, Καὶ σὺ ἐξ αὐτῶν εἶ. Ὁ δὲ Πέτρος εἶπεν, Ἄνθρωπε, οὐκ εἰμί.
Kai meta brachy heteros idōn auton ephē, Kai sy ex autōn ei. Ho de Petros eipen, Anthrōpe, ouk eimi.
Como una hora más tarde, otro insistió: “Sin duda este estaba con Él, porque también es galileo”.
Y como una hora pasada otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente también éste estaba con él, porque es Galileo.
Καὶ διαστάσης ὡσεὶ ὥρας μιᾶς, ἄλλος τις διϊσχυρίζετο, λέγων, Ἐπ’ ἀληθείας καὶ οὗτος μετ’ αὐτοῦ ἦν∙ καὶ γὰρ Γαλιλαῖός ἐστιν.
Kai diastasēs hōsei hōras mias, allos tis diischyrizeto, legōn, Ep’ alētheias kai houtos met’ autou ēn; kai gar Galilaios estin.
Pedro dijo: “¡Hombre, no sé de qué hablas!” En ese mismo instante, mientras todavía hablaba, cantó el gallo.
Y Pedro dijo: Hombre, no sé qué dices. Y luego, estando él aún hablando, el gallo cantó.
Εἶπεν δὲ ὁ Πέτρος, Ἄνθρωπε, οὐκ οἶδα ὃ λέγεις. Καὶ παραχρῆμα, ἔτι λαλοῦντος αὐτοῦ, ἐφώνησεν ἀλέκτωρ.
Eipen de ho Petros, Anthrōpe, ouk oida ho legeis. Kai parachrēma, eti lalountos autou, ephōnēsen alektōr.
El Señor se volvió y miró a Pedro. Él recordó lo que el Señor le había dicho: “Antes de que cante el gallo, Me negarás tres veces”.
Entonces, vuelto el Señor, miró á Pedro: y Pedro se acordó de la palabra del Señor como le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.
Καὶ στραφεὶς ὁ κύριος ἐνέβλεψεν τῷ Πέτρῳ. Καὶ ὑπεμνήσθη ὁ Πέτρος τοῦ λόγου τοῦ κυρίου, ὡς εἶπεν αὐτῷ ὅτι Πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι, ἀπαρνήσῃ με τρίς.
Kai strapheis ho kyrios eneblepsen tō Petrō. Kai hypemnēsthē ho Petros tou logou tou kyriou, hōs eipen autō hoti Prin alektora phōnēsai, aparnēsē me tris.
Pedro salió y lloró amargamente.
Y saliendo fuera Pedro, lloró amargamente.
Καὶ ἐξελθὼν ἔξω ὁ Πέτρος ἔκλαυσεν πικρῶς.
Kai exelthōn exō ho Petros eklausen pikrōs.
Los hombres que custodiaban a Jesús se burlaban de Él y lo golpeaban.
Y los hombres que tenían á Jesús, se burlaban de él hiriéndole;
Καὶ οἱ ἄνδρες οἱ συνέχοντες τὸν Ἰησοῦν ἐνέπαιζον αὐτῷ, δέροντες.
Kai hoi andres hoi synechontes ton Iēsoun enepaizon autō, derontes.
Le cubrieron los ojos, le golpeaban el rostro y le preguntaban: “¡Profetiza! ¿Quién Te pegó?”
Y cubriéndole, herían su rostro, y preguntábanle, diciendo: Profetiza quién es el que te hirió.
Καὶ περικαλύψαντες αὐτόν, ἔτυπτον αὐτοῦ τὸ πρόσωπον, καὶ ἐπηρώτων αὐτόν, λέγοντες, Προφήτευσον. Τίς ἐστιν ὁ παίσας σε;
Kai perikalypsantes auton, etypton autou to prosōpon, kai epērōtōn auton, legontes, Prophēteuson. Tis estin ho paisas se?
Y le decían muchas otras cosas blasfemas.
Y decían otras muchas cosas injuriándole.
Καὶ ἕτερα πολλὰ βλασφημοῦντες ἔλεγον εἰς αὐτόν.
Kai hetera polla blasphēmountes elegon eis auton.
Al amanecer se reunió el consejo de ancianos del pueblo, junto con los principales sacerdotes y los expertos en la Ley. Llevaron a Jesús ante su consejo
Y cuando fué de día, se juntaron los ancianos del pueblo, y los príncipes de los sacerdotes, y los escribas, y le trajeron á su concilio,
Καὶ ὡς ἐγένετο ἡμέρα, συνήχθη τὸ πρεσβυτέριον τοῦ λαοῦ, ἀρχιερεῖς καὶ γραμματεῖς, καὶ ἀνήγαγον αὐτὸν εἰς τὸ συνέδριον αὐτῶν, λέγοντες,
Kai hōs egeneto hēmera, synēchthē to presbyterion tou laou, archiereis kai grammateis, kai anēgagon auton eis to synedrion autōn, legontes,
y dijeron: “Si eres el Cristo, dínoslo”. Él respondió: “Si se lo digo, no Me creerán.
Diciendo: ¿Eres tú el Cristo? dínoslo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeréis;
Εἰ σὺ εἶ ὁ χριστός, εἰπὲ ἡμῖν. Εἶπεν δὲ αὐτοῖς, Ἐὰν ὑμῖν εἴπω, οὐ μὴ πιστεύσητε∙
Ei sy ei ho christos, eipe hēmin. Eipen de autois, Ean hymin eipō, ou mē pisteusēte;
Y si les hago una pregunta, no Me responderán ni Me dejarán libre.
Y también si os preguntare, no me responderéis, ni me soltaréis:
ἐὰν δὲ καὶ ἐρωτήσω, οὐ μὴ ἀποκριθῆτέ μοι, ἢ ἀπολύσητε.
ean de kai erōtēsō, ou mē apokrithēte moi, ē apolysēte.
Pero desde ahora el Hijo del Hombre estará sentado a la derecha del poder de Dios”.
Mas después de ahora el Hijo del hombre se asentará á la diestra de la potencia de Dios.
Ἀπὸ τοῦ νῦν ἔσται ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καθήμενος ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως τοῦ θεοῦ.
Apo tou nyn estai ho huios tou anthrōpou kathēmenos ek dexiōn tēs dynameōs tou theou.
Todos preguntaron: “Entonces, ¿eres el Hijo de Dios?” Él respondió: “Ustedes mismos dicen que lo soy”.
Y dijeron todos: ¿Luego tú eres Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que yo soy.
Εἶπον δὲ πάντες, Σὺ οὖν εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ; Ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς ἔφη, Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι.
Eipon de pantes, Sy oun ei ho huios tou theou? Ho de pros autous ephē, Hymeis legete hoti egō eimi.
Ellos dijeron: “¿Para qué necesitamos más testimonio? Nosotros mismos lo hemos oído de Su propia boca”.
Entonces ellos dijeron: ¿Qué más testimonio deseamos? porque nosotros lo hemos oído de su boca.
Οἱ δὲ εἶπον, Τί ἔτι χρείαν ἔχομεν μαρτυρίας; Αὐτοὶ γὰρ ἠκούσαμεν ἀπὸ τοῦ στόματος αὐτοῦ.
Hoi de eipon, Ti eti chreian echomen martyrias? Autoi gar ēkousamen apo tou stomatos autou.