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Cómo usar el estudio de palabras griegas
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En el segundo día de reposo después del primero, Jesús atravesaba unos sembrados. Sus discípulos arrancaban espigas, las frotaban entre las manos y comían los granos.
Reina-Valera 1909
Y ACONTECIÓ que pasando él por los sembrados en un sábado segundo del primero, sus discípulos arrancaban espigas, y comían, restregándolas con las manos.
Egeneto de en sabbatō deuteroprōtō diaporeuesthai auton dia tōn sporimōn; kai etillon hoi mathētai autou tous stachyas, kai ēsthion, psōchontes tais chersin.
Nota: El término griego deuteróprōtos, literalmente ‘segundo-primero’, tiene una referencia calendárica discutida. Se conserva una traducción cercana sin fijar una fecha que el texto no aclara.
Entró en la casa de Dios, tomó los panes de la Presencia, comió y también les dio a sus compañeros, aunque solo los sacerdotes podían comerlos”.
Reina-Valera 1909
Cómo entró en la casa de Dios, y tomó los panes de la proposición, y comió, y dió también á los que estaban con él, los cuales no era lícito comer, sino á solos los sacerdotes?
Hōs eisēlthen eis ton oikon tou theou, kai tous artous tēs protheseōs elaben, kai ephagen, kai edōken kai tois met’ autou, hous ouk exestin phagein ei mē monous tous hiereis?
Jesús bajó con ellos y se detuvo en un lugar llano. Allí había muchos discípulos Suyos y una gran multitud de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y Sidón. Habían venido a escucharlo y a ser sanados de sus enfermedades.
Reina-Valera 1909
Y descendió con ellos, y se paró en un lugar llano, y la compañía de sus discípulos, y una grande multitud de pueblo de toda Judea y de Jerusalem, y de la costa de Tiro y de Sidón, que habían venido á oirle, y para ser sanados de sus enfermedades;
Kai katabas met’ autōn, estē epi topou pedinou, kai ochlos mathētōn autou, kai plēthos poly tou laou apo pasēs tēs Ioudaias kai Hierousalēm, kai tēs paraliou Tyrou kai Sidōnos, hoi ēlthon akousai autou, kai iathēnai apo tōn nosōn autōn;
Dichosos serán cuando la gente los odie, los excluya, los insulte y desprecie su nombre como algo malo por causa del Hijo del Hombre.
Reina-Valera 1909
Bienaventurados seréis, cuando los hombres os aborrecieren, y cuando os apartaren de sí, y os denostaren, y desecharen vuestro nombre como malo, por el Hijo del hombre.
Makarioi este, hotan misēsōsin hymas hoi anthrōpoi, kai hotan aphorisōsin hymas, kai oneidisōsin, kai ekbalōsin to onoma hymōn hōs ponēron, heneka tou huiou tou anthrōpou.
Y si prestan solo a quienes esperan que les devuelvan, ¿qué mérito tienen? También los pecadores se prestan entre sí para recibir la misma cantidad.
Reina-Valera 1909
Y si prestareis á aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué gracias tendréis? porque también los pecadores prestan á los pecadores, para recibir otro tanto.
Más bien, amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio. Su recompensa será grande y serán hijos del Altísimo, porque Él es bondadoso con los ingratos y los malvados.
Reina-Valera 1909
Amad, pues, á vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo: porque él es benigno para con los ingratos y malos.
Plēn agapate tous echthrous hymōn, kai agathopoieite, kai daneizete, mēden apelpizontes; kai estai ho misthos hymōn polys, kai esesthe huioi hypsistou; hoti autos chrēstos estin epi tous acharistous kai ponērous.
Den, y se les dará: recibirán en el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desbordante. Porque con la misma medida que usen, se les medirá a ustedes”.
Reina-Valera 1909
Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darán en vuestro seno: porque con la misma medida que midiereis, os será vuelto á medir.
didote, kai dothēsetai hymin; metron kalon, pepiesmenon kai sesaleumenon kai hyperekchynomenon dōsousin eis ton kolpon hymōn. Tō gar autō metrō hō metreite antimetrēthēsetai hymin.
Nota: La imagen es una medida de grano bien llena, puesta en el pliegue de la ropa. El contexto trata la generosidad y el trato al prójimo, no una fórmula de enriquecimiento.
¿Cómo puedes decirle: ‘Hermano, déjame sacarte la astilla del ojo’, si no ves la viga que tienes en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo; entonces verás bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano.
Reina-Valera 1909
¿O cómo puedes decir á tu hermano: Hermano, deja, echaré fuera la paja que está en tu ojo, no mirando tú la viga que está en tu ojo? Hipócrita, echa primero fuera de tu ojo la viga, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano.
Ē pōs dynasai legein tō adelphō sou, Adelphe, aphes ekbalō to karphos to en tō ophthalmō sou, autos tēn en tō ophthalmō sou dokon ou blepōn? Hypokrita, ekbale prōton tēn dokon ek tou ophthalmou sou, kai tote diablepseis ekbalein to karphos to en tō ophthalmō tou adelphou sou.
La persona buena saca cosas buenas del buen tesoro de su corazón, y la mala saca cosas malas del mal tesoro de su corazón. Porque de lo que desborda del corazón habla la boca.
Reina-Valera 1909
El buen hombre del buen tesoro de su corazón saca bien; y el mal hombre del mal tesoro de su corazón saca mal; porque de la abundancia del corazón habla su boca.
Ho agathos anthrōpos ek tou agathou thēsaurou tēs kardias autou propherei to agathon, kai ho ponēros anthrōpos ek tou ponērou thēsaurou tēs kardias autou propherei to ponēron; ek gar tou perisseumatos tēs kardias lalei to stoma autou.
Se parece a un hombre que, para construir una casa, cavó hondo y puso los cimientos sobre la roca. Cuando vino la inundación, el río golpeó la casa, pero no pudo sacudirla, porque estaba cimentada sobre la roca.
Reina-Valera 1909
Semejante es al hombre que edifica una casa, el cual cavó y ahondó, y puso el fundamento sobre la peña; y cuando vino una avenida, el río dió con ímpetu en aquella casa, mas no la pudo menear: porque estaba fundada sobre la peña.
homoios estin anthrōpō oikodomounti oikian, hos eskapsen kai ebathynen, kai ethēken themelion epi tēn petran; plēmmyras de genomenēs, proserrēxen ho potamos tē oikia ekeinē, kai ouk ischysen saleusai autēn; tethemeliōto gar epi tēn petran.
En cambio, quien escucha y no hace lo que digo se parece a un hombre que construyó su casa sobre tierra, sin cimientos. El río la golpeó y enseguida se derrumbó. ¡Fue una ruina completa!”
Reina-Valera 1909
Mas el que oyó y no hizo, semejante es al hombre que edificó su casa sobre tierra, sin fundamento; en la cual el río dió con ímpetu, y luego cayó; y fué grande la ruina de aquella casa.
Ho de akousas kai mē poiēsas homoios estin anthrōpō oikodomēsanti oikian epi tēn gēn chōris themeliou; hē proserrēxen ho potamos, kai eutheōs epesen, kai egeneto to rhēgma tēs oikias ekeinēs mega.