Quién, qué, por qué, cuándo, dónde y cómo — introducción al libro
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Conozca las fuentes y la cobertura →Ese mismo día, Jesús salió de la casa y se sentó junto al mar.
Y AQUEL día, saliendo Jesús de casa, se sentó junto á la mar.
Ἐν δὲ τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐξελθὼν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τῆς οἰκίας ἐκάθητο παρὰ τὴν θάλασσαν.
En de tē hēmera ekeinē exelthōn ho Iēsous apo tēs oikias ekathēto para tēn thalassan.
Se reunió alrededor de Él una multitud tan grande que subió a una barca y se sentó, mientras toda la gente permanecía de pie en la orilla.
Y se allegaron á él muchas gentes; y entrándose él en el barco, se sentó, y toda la gente estaba á la ribera.
Καὶ συνήχθησαν πρὸς αὐτὸν ὄχλοι πολλοί, ὥστε αὐτὸν εἰς τὸ πλοῖον ἐμβάντα καθῆσθαι∙ καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐπὶ τὸν αἰγιαλὸν εἱστήκει.
Kai synēchthēsan pros auton ochloi polloi, hōste auton eis to ploion embanta kathēsthai; kai pas ho ochlos epi ton aigialon heistēkei.
Entonces les enseñó muchas cosas por medio de parábolas.
Les dijo:
“Escuchen. Un sembrador salió a sembrar.
Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí el que sembraba salió á sembrar.
Καὶ ἐλάλησεν αὐτοῖς πολλὰ ἐν παραβολαῖς, λέγων, Ἰδού, ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπείρειν.
Kai elalēsen autois polla en parabolais, legōn, Idou, exēlthen ho speirōn tou speirein.
Al lanzar la semilla, una parte fue a dar junto al sendero. Las aves llegaron y se la comieron.
Y sembrando, parte de la simiente cayó junto al camino; y vinieron las aves, y la comieron.
Καὶ ἐν τῷ σπείρειν αὐτόν, ἃ μὲν ἔπεσεν παρὰ τὴν ὁδόν, καὶ ἦλθεν τὰ πετεινὰ καὶ κατέφαγεν αὐτά.
Kai en tō speirein auton, ha men epesen para tēn hodon, kai ēlthen ta peteina kai katephagen auta.
Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde había muy poca tierra. Brotó rápidamente porque la tierra no era profunda.
Y parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y nació luego, porque no tenía profundidad de tierra:
Ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὰ πετρώδη, ὅπου οὐκ εἶχεν γῆν πολλήν∙ καὶ εὐθέως ἐξανέτειλεν, διὰ τὸ μὴ ἔχειν βάθος γῆς∙
Alla de epesen epi ta petrōdē, hopou ouk eichen gēn pollēn; kai eutheōs exaneteilen, dia to mē echein bathos gēs;
Pero cuando salió el sol, las plantas se quemaron y, como no habían echado raíces, se secaron.
Mas en saliendo el sol, se quemó; y secóse, porque no tenía raíz.
ἡλίου δὲ ἀνατείλαντος ἐκαυματίσθη, καὶ διὰ τὸ μὴ ἔχειν ῥίζαν ἐξηράνθη.
hēliou de anateilantos ekaumatisthē, kai dia to mē echein rhizan exēranthē.
Otra parte cayó entre espinos. Los espinos crecieron y la ahogaron.
Y parte cayó en espinas; y las espinas crecieron, y la ahogaron.
Ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὰς ἀκάνθας, καὶ ἀνέβησαν αἱ ἄκανθαι καὶ ἀπέπνιξαν αὐτά.
Alla de epesen epi tas akanthas, kai anebēsan hai akanthai kai apepnixan auta.
Pero otra parte cayó en buena tierra y produjo fruto: una dio cien veces lo sembrado, otra sesenta y otra treinta.
Y parte cayó en buena tierra, y dió fruto, cuál á ciento, cuál á sesenta, y cuál á treinta.
Ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ τὴν γῆν τὴν καλήν∙ καὶ ἐδίδου καρπόν, ὃ μὲν ἑκατόν, ὃ δὲ ἑξήκοντα, ὃ δὲ τριάκοντα.
Alla de epesen epi tēn gēn tēn kalēn; kai edidou karpon, ho men hekaton, ho de hexēkonta, ho de triakonta.
El que tenga oídos para oír, que escuche”.
Quien tiene oídos para oir, oiga.
Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
Ho echōn ōta akouein akouetō.
Entonces Sus discípulos se acercaron y le preguntaron:
“¿Por qué les hablas por medio de parábolas?”
Entonces, llegándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?
Καὶ προσελθόντες οἱ μαθηταὶ εἶπον αὐτῷ, Διὰ τί ἐν παραβολαῖς λαλεῖς αὐτοῖς;
Kai proselthontes hoi mathētai eipon autō, Dia ti en parabolais laleis autois?
Jesús contestó: “A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no.
Y él respondiendo, les dijo: Por que á vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas á ellos no es concedido.
Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς ὅτι Ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, ἐκείνοις δὲ οὐ δέδοται.
Ho de apokritheis eipen autois hoti Hymin dedotai gnōnai ta mystēria tēs basileias tōn ouranōn, ekeinois de ou dedotai.
A quien ya tiene se le dará todavía más, y poseerá en abundancia. Pero quien no tiene perderá incluso lo poco que posee.
Porque á cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
Ὅστις γὰρ ἔχει, δοθήσεται αὐτῷ καὶ περισσευθήσεται∙ ὅστις δὲ οὐκ ἔχει, καὶ ὃ ἔχει ἀρθήσεται ἀπ’ αὐτοῦ.
Hostis gar echei, dothēsetai autō kai perisseuthēsetai; hostis de ouk echei, kai ho echei arthēsetai ap’ autou.
Por eso les hablo mediante parábolas: porque miran, pero no ven realmente; oyen, pero no escuchan ni entienden.
Por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
Διὰ τοῦτο ἐν παραβολαῖς αὐτοῖς λαλῶ, ὅτι βλέποντες οὐ βλέπουσιν, καὶ ἀκούοντες οὐκ ἀκούουσιν, οὐδὲ συνιοῦσιν.
Dia touto en parabolais autois lalō, hoti blepontes ou blepousin, kai akouontes ouk akouousin, oude syniousin.
En ellos se cumple la profecía de Isaías:
‘Por más que oigan, no entenderán;por más que miren, no percibirán.
De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no miraréis.
Καὶ ἀναπληροῦται αὐτοῖς ἡ προφητεία Ἠσαΐου, ἡ λέγουσα, Ἀκοῇ ἀκούσετε, καὶ οὐ μὴ συνῆτε∙ καὶ βλέποντες βλέψετε, καὶ οὐ μὴ ἴδητε.
Kai anaplēroutai autois hē prophēteia Ēsaiou, hē legousa, Akoē akousete, kai ou mē synēte; kai blepontes blepsete, kai ou mē idēte.
El corazón de este pueblo se ha endurecido. Sus oídos apenas quieren escuchar, y ellos han cerrado los ojos. Si no fuera así, sus ojos verían, sus oídos oirían y su corazón comprendería; se volverían a Mí, y Yo los sanaría’.
Porque el corazón de este pueblo está engrosado, y de los oídos oyen pesadamente, y de sus ojos guiñan: para que no vean de los ojos, y oigan de los oídos, y del corazón entiendan, y se conviertan, y yo los sane.
Ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου, καὶ τοῖς ὠσὶν βαρέως ἤκουσαν, καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν∙ μήποτε ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς, καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσιν, καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσιν, καὶ ἐπιστρέψωσιν, καὶ ἰάσομαι αὐτούς.
Epachynthē gar hē kardia tou laou toutou, kai tois ōsin bareōs ēkousan, kai tous ophthalmous autōn ekammysan; mēpote idōsin tois ophthalmois, kai tois ōsin akousōsin, kai tē kardia synōsin, kai epistrepsōsin, kai iasomai autous.
En cambio, ustedes son dichosos: sus ojos pueden ver y sus oídos pueden oír.
Mas bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen.
Ὑμῶν δὲ μακάριοι οἱ ὀφθαλμοί, ὅτι βλέπουσιν∙ καὶ τὰ ὦτα ὑμῶν, ὅτι ἀκούει.
Hymōn de makarioi hoi ophthalmoi, hoti blepousin; kai ta ōta hymōn, hoti akouei.
Les digo la verdad: muchos profetas y personas justas desearon ver lo que ustedes están viendo, pero no llegaron a verlo; y desearon oír lo que ustedes están oyendo, pero no llegaron a oírlo.
Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron: y oir lo que oís, y no lo oyeron.
Ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν ὅτι πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν ἃ βλέπετε, καὶ οὐκ εἶδον∙ καὶ ἀκοῦσαι ἃ ἀκούετε, καὶ οὐκ ἤκουσαν.
Amēn gar legō hymin hoti polloi prophētai kai dikaioi epethymēsan idein ha blepete, kai ouk eidon; kai akousai ha akouete, kai ouk ēkousan.
Escuchen, entonces, lo que significa la parábola del sembrador.
Oid, pues, vosotros la parábola del que siembra:
Ὑμεῖς οὖν ἀκούσατε τὴν παραβολὴν τοῦ σπείροντος.
Hymeis oun akousate tēn parabolēn tou speirontos.
Cuando alguien oye el mensaje del reino pero no lo entiende, viene el maligno y arrebata lo que había sido sembrado en su corazón. Esa es la semilla que cayó junto al camino.
Oyendo cualquiera la palabra del reino, y no entendiéndola, viene el malo, y arrebata lo que fué sembrado en su corazón: éste es el que fué sembrado junto al camino.
Παντὸς ἀκούοντος τὸν λόγον τῆς βασιλείας καὶ μὴ συνιέντος, ἔρχεται ὁ πονηρός, καὶ ἁρπάζει τὸ ἐσπαρμένον ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ∙ οὗτός ἐστιν ὁ παρὰ τὴν ὁδὸν σπαρείς.
Pantos akouontos ton logon tēs basileias kai mē synientos, erchetai ho ponēros, kai harpazei to esparmenon en tē kardia autou; houtos estin ho para tēn hodon spareis.
La semilla que cayó en terreno pedregoso representa a quien oye el mensaje y de inmediato lo recibe con alegría.
Y el que fué sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo.
Ὁ δὲ ἐπὶ τὰ πετρώδη σπαρείς, οὗτός ἐστιν ὁ τὸν λόγον ἀκούων, καὶ εὐθὺς μετὰ χαρᾶς λαμβάνων αὐτόν∙
Ho de epi ta petrōdē spareis, houtos estin ho ton logon akouōn, kai euthys meta charas lambanōn auton;
Pero no echa raíces profundas, así que permanece solo por un tiempo. Cuando llegan dificultades o persecución a causa del mensaje, tropieza y se aparta.
Mas no tiene raíz en sí, antes es temporal: que venida la aflicción ó la persecución por la palabra, luego se ofende.
οὐκ ἔχει δὲ ῥίζαν ἐν ἑαυτῷ, ἀλλὰ πρόσκαιρός ἐστιν∙ γενομένης δὲ θλίψεως ἢ διωγμοῦ διὰ τὸν λόγον, εὐθὺς σκανδαλίζεται.
ouk echei de rhizan en heautō, alla proskairos estin; genomenēs de thlipseōs ē diōgmou dia ton logon, euthys skandalizetai.
La semilla que cayó entre espinos representa a quien oye el mensaje, pero las preocupaciones de esta era y el engaño de las riquezas lo ahogan hasta dejarlo sin fruto.
Y el que fué sembrado en espinas, éste es el que oye la palabra; pero el afán de este siglo y el engaño de las riquezas, ahogan la palabra, y hácese infructuosa.
Ὁ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας σπαρείς, οὗτός ἐστιν ὁ τὸν λόγον ἀκούων, καὶ ἡ μέριμνα τοῦ αἰῶνος τούτου καὶ ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου συμπνίγει τὸν λόγον, καὶ ἄκαρπος γίνεται.
Ho de eis tas akanthas spareis, houtos estin ho ton logon akouōn, kai hē merimna tou aiōnos toutou kai hē apatē tou ploutou sympnigei ton logon, kai akarpos ginetai.
Pero la semilla que cayó en buena tierra representa a quien oye el mensaje y lo entiende. Esa persona verdaderamente produce fruto: unos cien veces lo sembrado, otros sesenta y otros treinta”.
Mas el que fué sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y el que lleva fruto: y lleva uno á ciento, y otro á sesenta, y otro á treinta.
Ὁ δὲ ἐπὶ τὴν γῆν τὴν καλὴν σπαρείς, οὗτός ἐστιν ὁ τὸν λόγον ἀκούων καὶ συνιών∙ ὃς δὴ καρποφορεῖ, καὶ ποιεῖ ὁ μὲν ἑκατόν, ὁ δὲ ἑξήκοντα, ὁ δὲ τριάκοντα.
Ho de epi tēn gēn tēn kalēn spareis, houtos estin ho ton logon akouōn kai syniōn; hos dē karpophorei, kai poiei ho men hekaton, ho de hexēkonta, ho de triakonta.
Jesús les presentó otra parábola:
“El reino de los cielos puede compararse con un hombre que sembró buena semilla en su campo.
Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al hombre que siembra buena simiente en su campo:
Ἄλλην παραβολὴν παρέθηκεν αὐτοῖς, λέγων, Ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπείροντι καλὸν σπέρμα ἐν τῷ ἀγρῷ αὐτοῦ∙
Allēn parabolēn parethēken autois, legōn, Hōmoiōthē hē basileia tōn ouranōn anthrōpō speironti kalon sperma en tō agrō autou;
Pero mientras todos dormían, vino su enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue.
Mas durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembró cizaña entre el trigo, y se fué.
ἐν δὲ τῷ καθεύδειν τοὺς ἀνθρώπους, ἦλθεν αὐτοῦ ὁ ἐχθρὸς καὶ ἔσπειρεν ζιζάνια ἀνὰ μέσον τοῦ σίτου, καὶ ἀπῆλθεν.
en de tō katheudein tous anthrōpous, ēlthen autou ho echthros kai espeiren zizania ana meson tou sitou, kai apēlthen.
Cuando el trigo creció y comenzó a producir espigas, también apareció la cizaña.
Y como la hierba salió é hizo fruto, entonces apareció también la cizaña.
Ὅτε δὲ ἐβλάστησεν ὁ χόρτος καὶ καρπὸν ἐποίησεν, τότε ἐφάνη καὶ τὰ ζιζάνια.
Hote de eblastēsen ho chortos kai karpon epoiēsen, tote ephanē kai ta zizania.
Entonces los siervos del dueño del campo fueron a preguntarle:
‘Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? Entonces, ¿de dónde salió toda esta cizaña?’
Y llegándose los siervos del padre de la familia, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? ¿de dónde, pues, tiene cizaña?
Προσελθόντες δὲ οἱ δοῦλοι τοῦ οἰκοδεσπότου εἶπον αὐτῷ, Κύριε, οὐχὶ καλὸν σπέρμα ἔσπειρας ἐν τῷ σῷ ἀγρῷ; Πόθεν οὖν ἔχει ζιζάνια;
Proselthontes de hoi douloi tou oikodespotou eipon autō, Kyrie, ouchi kalon sperma espeiras en tō sō agrō? Pothen oun echei zizania?
Él respondió:
‘Un enemigo hizo esto’.
Los siervos le preguntaron:
‘¿Quieres que vayamos y la arranquemos?’
Y él les dijo: Un hombre enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la cojamos?
Ὁ δὲ ἔφη αὐτοῖς, Ἐχθρὸς ἄνθρωπος τοῦτο ἐποίησεν. Οἱ δὲ δοῦλοι εἶπον αὐτῷ, Θέλεις οὖν ἀπελθόντες συλλέξομεν αὐτά;
Ho de ephē autois, Echthros anthrōpos touto epoiēsen. Hoi de douloi eipon autō, Theleis oun apelthontes syllexomen auta?
Él respondió:
‘No. Al arrancar la cizaña podrían arrancar también el trigo junto con ella.
Y él dijo: No; porque cogiendo la cizaña, no arranquéis también con ella el trigo.
Ὁ δὲ ἔφη, Οὔ∙ μήποτε, συλλέγοντες τὰ ζιζάνια, ἐκριζώσητε ἅμα αὐτοῖς τὸν σῖτον.
Ho de ephē, Ou; mēpote, syllegontes ta zizania, ekrizōsēte hama autois ton siton.
Permitan que las dos plantas sigan creciendo juntas hasta la cosecha. Cuando llegue ese momento, diré a los trabajadores: “Junten primero la cizaña, átenla en manojos y quémenla; luego recojan el trigo y llévenlo a mi granero”’”.
Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré á los segadores: Coged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; mas recoged el trigo en mi alfolí.
Ἄφετε συναυξάνεσθαι ἀμφότερα μέχρι τοῦ θερισμοῦ∙ καὶ ἐν καιρῷ τοῦ θερισμοῦ ἐρῶ τοῖς θερισταῖς, Συλλέξατε πρῶτον τὰ ζιζάνια, καὶ δήσατε αὐτὰ εἰς δέσμας πρὸς τὸ κατακαῦσαι αὐτά∙ τὸν δὲ σῖτον συναγάγετε εἰς τὴν ἀποθήκην μου.
Aphete synauxanesthai amphotera mechri tou therismou; kai en kairō tou therismou erō tois theristais, Syllexate prōton ta zizania, kai dēsate auta eis desmas pros to katakausai auta; ton de siton synagagete eis tēn apothēkēn mou.
Jesús les contó otra parábola: “El reino de los cielos se parece a una semilla de mostaza que alguien sembró en su terreno.
Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que tomándolo alguno lo sembró en su campo:
Ἄλλην παραβολὴν παρέθηκεν αὐτοῖς, λέγων, Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κόκκῳ σινάπεως, ὃν λαβὼν ἄνθρωπος ἔσπειρεν ἐν τῷ ἀγρῷ αὐτοῦ∙
Allēn parabolēn parethēken autois, legōn, Homoia estin hē basileia tōn ouranōn kokkō sinapeōs, hon labōn anthrōpos espeiren en tō agrō autou;
Es la más pequeña de las semillas, pero cuando crece llega a ser mayor que las demás plantas del huerto y se convierte en un árbol, de modo que las aves vienen y hacen sus nidos entre sus ramas”.
El cual á la verdad es la más pequeña de todas las simientes; mas cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.
ὃ μικρότερον μέν ἐστιν πάντων τῶν σπερμάτων∙ ὅταν δὲ αὐξηθῇ, μεῖζον τῶν λαχάνων ἐστίν, καὶ γίνεται δένδρον, ὥστε ἐλθεῖν τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ κατασκηνοῦν ἐν τοῖς κλάδοις αὐτοῦ.
ho mikroteron men estin pantōn tōn spermatōn; hotan de auxēthē, meizon tōn lachanōn estin, kai ginetai dendron, hōste elthein ta peteina tou ouranou kai kataskēnoun en tois kladois autou.
Les contó otra parábola:
“El reino de los cielos es como la levadura que una mujer incorporó en tres medidas de harina, hasta que toda la masa quedó fermentada”.
Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante á la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudo.
Ἄλλην παραβολὴν ἐλάλησεν αὐτοῖς, Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ζύμῃ, ἣν λαβοῦσα γυνὴ ἔκρυψεν εἰς ἀλεύρου σάτα τρία, ἕως οὗ ἐζυμώθη ὅλον.
Allēn parabolēn elalēsen autois, Homoia estin hē basileia tōn ouranōn zymē, hēn labousa gynē ekrypsen eis aleurou sata tria, heōs hou ezymōthē holon.
Jesús enseñó todas estas cosas a la multitud mediante parábolas. De hecho, no les hablaba sin utilizar una parábola.
Todo esto habló Jesús por parábolas á las gentes, y sin parábolas no les hablaba:
Ταῦτα πάντα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς ἐν παραβολαῖς τοῖς ὄχλοις, καὶ χωρὶς παραβολῆς οὐκ ἐλάλει αὐτοῖς∙
Tauta panta elalēsen ho Iēsous en parabolais tois ochlois, kai chōris parabolēs ouk elalei autois;
Así se cumplió lo dicho por medio del profeta:
“Abriré Mi boca en parábolas;revelaré cosas que han permanecido ocultasdesde la fundación del mundo”.
Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo: Abriré en parábolas mi boca; rebosaré cosas escondidas desde la fundación del mundo.
ὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τοῦ προφήτου, λέγοντος, Ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου, ἐρεύξομαι κεκρυμμένα ἀπὸ καταβολῆς κόσμου.
hopōs plērōthē to rhēthen dia tou prophētou, legontos, Anoixō en parabolais to stoma mou, ereuxomai kekrymmena apo katabolēs kosmou.
Entonces Jesús despidió a la multitud y entró en la casa.
Sus discípulos se acercaron a Él y le dijeron:
“Explícanos la parábola de la cizaña en el campo”.
Entonces, despedidas las gentes, Jesús se vino á casa; y llegándose á él sus discípulos, le dijeron: Decláranos la parábola de la cizaña del campo.
Τότε ἀφεὶς τοὺς ὄχλους ἦλθεν εἰς τὴν οἰκίαν ὁ Ἰησοῦς∙ καὶ προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, λέγοντες, Φράσον ἡμῖν τὴν παραβολὴν τῶν ζιζανίων τοῦ ἀγροῦ.
Tote apheis tous ochlous ēlthen eis tēn oikian ho Iēsous; kai prosēlthon autō hoi mathētai autou, legontes, Phrason hēmin tēn parabolēn tōn zizaniōn tou agrou.
Jesús contestó: “Quien siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre.
Y respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena simiente es el Hijo del hombre;
Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς, Ὁ σπείρων τὸ καλὸν σπέρμα ἐστὶν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου∙
Ho de apokritheis eipen autois, Ho speirōn to kalon sperma estin ho huios tou anthrōpou;
El campo es el mundo. La buena semilla representa a los que pertenecen al reino, mientras que la cizaña representa a los que pertenecen al maligno.
Y el campo es el mundo; y la buena simiente son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo;
ὁ δὲ ἀγρός ἐστιν ὁ κόσμος∙ τὸ δὲ καλὸν σπέρμα, οὗτοί εἰσιν οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας∙ τὰ δὲ ζιζάνιά εἰσιν οἱ υἱοὶ τοῦ πονηροῦ∙
ho de agros estin ho kosmos; to de kalon sperma, houtoi eisin hoi huioi tēs basileias; ta de zizania eisin hoi huioi tou ponērou;
El enemigo que sembró la cizaña es el diablo. La cosecha es el fin de esta era, y los cosechadores son los ángeles.
Y el enemigo que la sembró, es el diablo; y la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles.
ὁ δὲ ἐχθρὸς ὁ σπείρας αὐτά ἐστιν ὁ διάβολος∙ ὁ δὲ θερισμὸς συντέλεια τοῦ αἰῶνός ἐστιν∙ οἱ δὲ θερισταὶ ἄγγελοί εἰσιν.
ho de echthros ho speiras auta estin ho diabolos; ho de therismos synteleia tou aiōnos estin; hoi de theristai angeloi eisin.
Tal como se junta la cizaña para quemarla, lo mismo ocurrirá cuando esta era llegue a su fin.
De manera que como es cogida la cizaña, y quemada al fuego, así será en el fin de este siglo.
Ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ καίεται, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου.
Hōsper oun syllegetai ta zizania kai pyri kaietai, houtōs estai en tē synteleia tou aiōnos toutou.
El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles, y ellos quitarán de Su reino todo lo que hace tropezar y a todos los que practican la transgresión de la ley.
Enviará el Hijo del hombre sus ángeles, y cogerán de su reino todos los escándalos, y los que hacen iniquidad,
Ἀποστελεῖ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν,
Apostelei ho huios tou anthrōpou tous angelous autou, kai syllexousin ek tēs basileias autou panta ta skandala kai tous poiountas tēn anomian,
Los arrojarán al horno de fuego. Allí habrá llanto y rechinar de dientes.
Y los echarán en el horno de fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.
καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός∙ ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων.
kai balousin autous eis tēn kaminon tou pyros; ekei estai ho klauthmos kai ho brygmos tōn odontōn.
Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre.
El que tenga oídos para oír, que escuche.
Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre: el que tiene oídos para oir, oiga.
Τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρὸς αὐτῶν. Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
Tote hoi dikaioi eklampsousin hōs ho hēlios en tē basileia tou patros autōn. Ho echōn ōta akouein akouetō.
Otra vez: el reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo. Un hombre lo encuentra y vuelve a esconderlo. Lleno de alegría, va, vende todo lo que posee y compra aquel campo.
Además, el reino de los cielos es semejante al tesoro escondido en el campo; el cual hallado, el hombre lo encubre, y de gozo de ello va, y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.
Πάλιν ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν θησαυρῷ κεκρυμμένῳ ἐν τῷ ἀγρῷ, ὃν εὑρὼν ἄνθρωπος ἔκρυψεν∙ καὶ ἀπὸ τῆς χαρᾶς αὐτοῦ ὑπάγει, καὶ πάντα ὅσα ἔχει πωλεῖ, καὶ ἀγοράζει τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον.
Palin homoia estin hē basileia tōn ouranōn thēsaurō kekrymmenō en tō agrō, hon heurōn anthrōpos ekrypsen; kai apo tēs charas autou hypagei, kai panta hosa echei pōlei, kai agorazei ton agron ekeinon.
Otra vez: el reino de los cielos es como un comerciante que busca perlas de gran valor.
También el reino de los cielos es semejante al hombre tratante, que busca buenas perlas;
Πάλιν ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ ἐμπόρῳ ζητοῦντι καλοὺς μαργαρίτας∙
Palin homoia estin hē basileia tōn ouranōn anthrōpō emporō zētounti kalous margaritas;
Cuando encuentra una perla de valor extraordinario, va, vende todo lo que posee y la compra.
Que hallando una preciosa perla, fué y vendió todo lo que tenía, y la compró.
ὃς εὑρὼν ἕνα πολύτιμον μαργαρίτην, ἀπελθὼν πέπρακεν πάντα ὅσα εἶχεν, καὶ ἠγόρασεν αὐτόν.
hos heurōn hena polytimon margaritēn, apelthōn pepraken panta hosa eichen, kai ēgorasen auton.
Otra vez: el reino de los cielos es como una gran red lanzada al mar que recoge peces de toda clase.
Asimismo el reino de los cielos es semejante á la red, que echada en la mar, coge de todas suertes de peces:
Πάλιν ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ εἰς τὴν θάλασσαν, καὶ ἐκ παντὸς γένους συναγαγούσῃ∙
Palin homoia estin hē basileia tōn ouranōn sagēnē blētheisē eis tēn thalassan, kai ek pantos genous synagagousē;
Cuando la red se llena, los pescadores la arrastran hasta la orilla. Allí se sientan, ponen los peces buenos en recipientes y desechan los que no sirven.
La cual estando llena, la sacaron á la orilla; y sentados, cogieron lo bueno en vasos, y lo malo echaron fuera.
ἥν, ὅτε ἐπληρώθη, ἀναβιβάσαντες ἐπὶ τὸν αἰγιαλόν, καὶ καθίσαντες, συνέλεξαν τὰ καλὰ εἰς ἀγγεῖα, τὰ δὲ σαπρὰ ἔξω ἔβαλον.
hēn, hote eplērōthē, anabibasantes epi ton aigialon, kai kathisantes, synelexan ta kala eis angeia, ta de sapra exō ebalon.
Así sucederá al final de esta era. Los ángeles saldrán y separarán a los malvados de entre los justos.
Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán á los malos de entre los justos,
Οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος∙ ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι, καὶ ἀφοριοῦσιν τοὺς πονηροὺς ἐκ μέσου τῶν δικαίων,
Houtōs estai en tē synteleia tou aiōnos; exeleusontai hoi angeloi, kai aphoriousin tous ponērous ek mesou tōn dikaiōn,
Luego arrojarán a los malvados al horno de fuego. Allí habrá llanto y rechinar de dientes”.
Y los echarán en el horno del fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.
καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός∙ ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων.
kai balousin autous eis tēn kaminon tou pyros; ekei estai ho klauthmos kai ho brygmos tōn odontōn.
Entonces Jesús les preguntó:
“¿Han entendido todas estas cosas?”
Ellos le respondieron:
“Sí, Señor”.
Díceles Jesús: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Ellos responden: Sí, Señor.
Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς, Συνήκατε ταῦτα πάντα; Λέγουσιν αὐτῷ, Ναί, κύριε.
Legei autois ho Iēsous, Synēkate tauta panta? Legousin autō, Nai, kyrie.
Él les dijo: “Así que, todo escriba que se ha hecho discípulo del reino de los cielos es como el dueño de una casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas antiguas”.
Y él les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos, es semejante á un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς, Διὰ τοῦτο πᾶς γραμματεὺς μαθητευθεὶς εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅμοιός ἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ, ὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦ αὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιά.
Ho de eipen autois, Dia touto pas grammateus mathēteutheis eis tēn basileian tōn ouranōn homoios estin anthrōpō oikodespotē, hostis ekballei ek tou thēsaurou autou kaina kai palaia.
Cuando Jesús terminó de enseñar estas parábolas, se fue de allí.
Y aconteció que acabando Jesús estas parábolas, pasó de allí.
Καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τὰς παραβολὰς ταύτας, μετῆρεν ἐκεῖθεν∙
Kai egeneto hote etelesen ho Iēsous tas parabolas tautas, metēren ekeithen;
Regresó a Su propia tierra y comenzó a enseñar en la sinagoga de ellos.
La gente quedó asombrada y preguntaba:
“¿De dónde obtuvo este hombre tanta sabiduría y el poder para hacer estos milagros?
Y venido á su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que ellos estaban atónitos, y decían: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría, y estas maravillas?
καὶ ἐλθὼν εἰς τὴν πατρίδα αὐτοῦ ἐδίδασκεν αὐτοὺς ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν, ὥστε ἐκπλήττεσθαι αὐτοὺς καὶ λέγειν, Πόθεν τούτῳ ἡ σοφία αὕτη καὶ αἱ δυνάμεις;
kai elthōn eis tēn patrida autou edidasken autous en tē synagōgē autōn, hōste ekplēttesthai autous kai legein, Pothen toutō hē sophia hautē kai hai dynameis?
¿Acaso no es el hijo del carpintero? Su madre se llama María, ¿verdad? ¿Y no son Jacobo, José, Simón y Judas sus hermanos?
¿No es éste el hijo del carpintero? ¿no se llama su madre María, y sus hermanos Jacobo y José, y Simón, y Judas?
Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; Οὐχὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριάμ, καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος καὶ Ἰωσῆς καὶ Σίμων καὶ Ἰούδας;
Ouch houtos estin ho tou tektonos huios? Ouchi hē mētēr autou legetai Mariam, kai hoi adelphoi autou Iakōbos kai Iōsēs kai Simōn kai Ioudas?
¿Y no viven todas Sus hermanas aquí entre nosotros? Entonces, ¿de dónde obtuvo todo esto?”
¿Y no están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas?
Καὶ αἱ ἀδελφαὶ αὐτοῦ οὐχὶ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς εἰσίν; Πόθεν οὖν τούτῳ ταῦτα πάντα;
Kai hai adelphai autou ouchi pasai pros hēmas eisin? Pothen oun toutō tauta panta?
Y Él se convirtió en un tropiezo para ellos; no podían aceptarlo.
Pero Jesús les dijo:
“A un profeta se le honra en todas partes menos en su propia tierra y entre los de su propia casa”.
Y se escandalizaban en él. Mas Jesús les dijo: No hay profeta sin honra sino en su tierra y en su casa.
Καὶ ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ. Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς, Οὐκ ἔστιν προφήτης ἄτιμος, εἰ μὴ ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ.
Kai eskandalizonto en autō. Ho de Iēsous eipen autois, Ouk estin prophētēs atimos, ei mē en tē patridi autou kai en tē oikia autou.
Y no hizo allí muchos milagros debido a la incredulidad de ellos.
Y no hizo allí muchas maravillas, á causa de la incredulidad de ellos.
Καὶ οὐκ ἐποίησεν ἐκεῖ δυνάμεις πολλάς, διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐτῶν.
Kai ouk epoiēsen ekei dynameis pollas, dia tēn apistian autōn.